Dalam buku barunya, Peter Beinart memohon orang Yahudi Amerika: 'Jangan Memandang'
(RNS) – Jurnalis Peter Beinart adalah salah satu kritikus terkemuka komunitas Yahudi Amerika terhadap Israel, dikagumi dan diikuti oleh banyak orang di kiri Yahudi dan dicerca oleh orang -orang di sebelah kanan.
Dalam yang terbarunya buku“Menjadi Yahudi setelah penghancuran Gaza: Perhitungan,” ia memohon kepada sesama Yahudi Amerika untuk tidak memalingkan muka dari pembantaian massal Israel di Gaza – sebuah kengerian, ia berpendapat, bahwa orang Yahudi memiliki kewajiban moral untuk menghadapi.
Beinart tidak meminimalkan 7 Oktober 2023, Hamas Attack on Israel. Tetapi dalam respons pembalasan Israel di Gaza, ia berpendapat, Israel – dan enabler Yahudi Amerika – telah kehilangan hak untuk menggunakan kiasan korban yang berbudi luhur.
“Dengan melihat negara Yahudi sebagai pelecehan selamanya, tidak pernah pelaku, kami menyangkal kapasitasnya untuk kejahatan,” tulisnya.
Kejahatan itu terus berlangsung karena Israel telah membantah kesetaraan hukum bagi sebagian besar penduduk Palestina di negara itu, menurutnya. Ini menggunakan kekuatan hidup atau mati atas jutaan orang yang ditaklukkan dan yang terbaru, telah benar-benar menghancurkan Gaza.
Menggambar pada pelajaran dari Afrika Selatan, tempat orang tuanya dilahirkan, dan dari tradisi dan sejarah Yahudi – ia beribadah di sinagog ortodoks modern – Beinart menawarkan kritik yang tajam terhadap penindasan Israel yang berkelanjutan terhadap orang -orang Palestina dan pendirian Yahudi Amerika yang membela sama sekali sama sekali sama biaya.
RNS berbicara dengan Beinart, yang merupakan profesor jurnalisme dan ilmu politik di CUNY School of Journalism, menjelang publikasi bukunya. Wawancara telah diedit untuk panjang dan kejelasan.
Judul buku Anda adalah “Menjadi Yahudi Setelah Penghancuran Gaza,” daripada “Menjadi Yahudi setelah 7 Oktober.” Jelaskan mengapa Anda memilih judul itu.
Saya memilihnya karena dalam komunitas Yahudi yang saya sebagian, yang saya sukai, ada banyak sekali bergulat dengan apa artinya menjadi Yahudi setelah 7 Oktober. Dalam percakapan dominan tentang trauma yang menjadi orang Yahudi di Israel di Israel telah mengalami atau terus mengalami dan tentang dampak dalam hal antisemitisme dan apa artinya ini bagi peran orang Yahudi di Amerika Serikat. Tetapi apa yang saya temukan sangat sulit dan menyakitkan adalah bahwa belum ada semacam perhitungan dengan apa artinya bagi kita bahwa seluruh masyarakat dihancurkan – bahwa sebagian besar bangunan, rumah sakit, sekolah, pertanian, keseluruhan dasar kehidupan untuk populasi 2 juta orang. Mengapa kita tidak memperhitungkan itu? Mengapa itu tidak menghantui kita? Tradisi kita bukan hanya tradisi kesukuan yang meminta kita untuk hanya memikirkan diri kita sendiri. Jadi buku saya sebagian tentang mengapa saya tidak merasa bahwa dalam komunitas Yahudi Amerika yang terorganisir, kami telah bersedia melakukan percakapan itu dengan cukup.
Anda menawarkan pembacaan narasi Yahudi yang rumit yang melampaui kisah korban kekal. Tapi bisakah cerita itu benar -benar berubah?
Saya pikir Anda melihat selera yang lebih besar di antara orang -orang Yahudi Amerika yang lebih muda untuk berpikir dalam istilah -istilah itu. Salah satu hal yang memberi saya harapan pada saat horor dan keputusasaan ini adalah bahwa saya pikir akan ada sejumlah besar kreativitas Yahudi yang berasal dari orang Yahudi Amerika yang lebih muda yang melihat sumber daya apa yang kita miliki dalam tradisi kita sendiri yang bisa menjadi makanan ternak Bagi kita untuk menghadapi hal -hal ini dan memikirkan tanggung jawab etis kita dalam situasi di mana orang Yahudi (Israel) tidak ditaklukkan secara hukum seperti di Eropa dan tempat -tempat lain, tetapi memang memiliki supremasi hukum. Saya pikir ada banyak dalam tradisi kita yang menawarkan kita … cerita yang lebih rumit yang memungkinkan kita untuk melihat diri kita dalam berbagai kapasitas yang berbeda, bukan hanya dalam peran korban yang kewajibannya hanya untuk bertahan hidup.
Seperti apa latar belakang Yahudi Anda?
Saya tumbuh di lingkungan tradisional imigran Yahudi Afrika Selatan di mana tidak ada cadangan agama yang mendalam. (Praktik keagamaan) adalah sesuatu yang saya datangi di masa dewasa saya, mulai usia 20 -an. Tradisi kami menyebut Talmud sebagai laut, dan hanya berenang, Anda tidak pernah mencapai pantai. Terkadang saya merasa seperti masih di kolam rendam. Saya bahkan belum berada di dekat ujung kolam. Tapi saya telah melakukan DAF Yomi, di situlah Anda mempelajari halaman Talmud setiap hari, selama lima tahun terakhir.
Penting untuk mengatakan bahwa Yudaisme, seperti agama apa pun, memiliki banyak, banyak suara. Beberapa dari mereka mungkin berbicara tentang martabat manusia, dan yang lain mungkin terdengar, bukan hanya suku tetapi bahkan genosidal. Saya tidak berpikir ada orang yang harus mencoba membuat klaim bahwa Yudaisme memiliki beberapa elemen progresif di dalamnya. Tapi saya pikir kita semua pasti mengambil dari tradisi Yahudi hal -hal yang sangat kuat kepada kita. Dan salah satu hal yang berbicara dengan sangat kuat kepada saya adalah sesuatu yang sangat sederhana, yang merupakan fakta bahwa Taurat tidak dimulai dengan keluarga Yahudi, dengan Abraham. Manusia pertama yang kami perkenalkan di Taurat adalah Adam, Hawa dan Nuh, yang bukan orang Yahudi. Mereka sebenarnya anggota No Tribe. Mereka adalah manusia universal. Ada garis besar dari Taurat yang mengatakan bahwa pada dasarnya, manusia diciptakan dari satu leluhur sehingga tidak ada yang bisa mengatakan bahwa ayah saya lebih besar dari ayah Anda, bahwa keluarga saya lebih unggul dari Anda. Itulah salah satu elemen yang dalam praktiknya akan membantu kita berpikir secara berbeda tentang kewajiban moral kita.
Pernahkah Anda melihat orang berubah pikiran tentang Israel dan lebih terbuka untuk mengkritiknya?
Hal yang saya lihat memiliki dampak terbesar pada orang adalah interaksi dengan orang Palestina. Ketika orang memiliki kesempatan untuk memiliki interaksi manusia dengan Palestina di bawah kondisi kesetaraan relatif, orang -orang dihadapkan dengan fakta bahwa mereka – dan saya dihadapkan dengan ini sendiri – membawa banyak ide yang tidak manusiawi tentang Palestina. Mereka digambarkan sebagai massa tanpa wajah yang mengancam orang yang ingin membunuh orang Yahudi. Dan kemudian Anda bertemu orang secara individu dan Anda menemukan mereka adalah manusia, dan mereka sama -sama bijaksana dan unik dan canggih dan lucu, atau apa pun. Dan saya pikir itu adalah kejutan pengakuan terhadap kemanusiaan Palestina sejati yang memungkinkan saya untuk mulai membayangkan, 'Ya ampun, orang -orang di Gaza atau orang -orang di Tepi Barat, itu bisa jadi saya dan anak -anak saya.' Dan saya pikir itulah yang bisa dilakukan interaksi manusia.
Namun sayangnya, kami memiliki komunitas Yahudi di mana masih sangat tidak biasa bagi sebuah sinagog atau sekolah Yahudi untuk mengundang seorang pembicara Palestina untuk datang atau menugaskan buku oleh seorang Palestina atau film, dan jelas di Israel, meskipun Anda telah yakin Jenis interaksi antara Yahudi Israel dan Palestina, begitu sering mereka berada di bawah kondisi ketidaksetaraan radikal dan bahkan brutal. Tentu saja ada pengecualian, tetapi seringkali mereka tidak membiarkan interaksi memanusiakan yang saya pikir dapat membuat orang berubah pikiran.
Nasihat apa yang Anda miliki untuk orang Yahudi yang merasa sangat terasing dari dukungan Sinagog mereka yang tidak terhalang untuk Israel?
Saya kira saya memiliki dua pemikiran berbeda. Yang pertama adalah bahwa itu bukan agama yang sulit untuk menciptakan komunitas doa dan belajar Anda sendiri. Jadi jika Anda tidak menemukan seseorang berbicara kepada Anda secara spiritual dan moral, maka buatlah milik Anda. Kita mulai melihat kebangkitan nyata dari berbagai jenis ruang agama Yahudi yang sebagian diciptakan karena keterasingan dengan kecocokan moral dari banyak lembaga agama utama.
Tetapi saya juga akan mengatakan bahwa saya pribadi tidak berpikir bahwa seseorang harus berpikir tentang lembaga keagamaan sebagai terutama melayani fungsi politik. Saya pikir ada juga nilai untuk menjadi bagian dari ruang yang dapat berisi orang -orang dengan perbedaan politik yang memiliki hal -hal lain – cinta Taurat, satu sama lain di sekitar doa. Saya tidak perlu merasa seperti saya harus pergi ke sinagog di mana orang mengekspresikan pandangan politik saya. Tetapi yang saya temukan bermasalah adalah ketika orang menggunakan semacam komitmen nasionalis, di mana Israel menjadi semacam Tuhan pengganti, dan mereka meningkatkan itu lebih penting daripada pertunangan dengan teks -teks Yahudi, dan saya pikir kadang -kadang di sinagog Amerika tertentu tertentu lingkungan yang cenderung terjadi.
Bagaimana Anda menyarankan orang Yahudi untuk mengevaluasi laporan antisemitisme yang merajalela?
Bagian dari tantangan dalam mengevaluasi, memerangi antisemitisme adalah bahwa kita memiliki definisi yang bersaing, terutama yang berkaitan dengan Palestina. Jadi, komunitas Yahudi Amerika yang terorganisir cenderung mengatakan jika Anda menantang legitimasi moral negara Yahudi, yaitu antisemitisme. Saya tidak setuju. Bagi saya, ini sebenarnya buruk, karena esensi kefanatikan adalah bahwa itu adalah serangan terhadap kesetaraan manusia. Jadi jika Anda menentang apa yang dilakukan kelompok hak asasi manusia Israel, B'tselem, Menyebut supremasi hukum Yahudi atas nama kesetaraan di bawah hukum, itu bukan kefanatikan, itu kebalikan dari kefanatikan. Sekarang, jika Anda mengatakan, tidak, saya ingin ada negara Islam di mana orang Yahudi hidup sebagai bawahan, atau saya ingin orang Yahudi Israel dipaksa untuk pergi atau dianiaya, ya, itu antisemitisme. There are other ways you could be antisemitic — you claim that Israel is responsible for COVID or Israel runs the world economy or it's responsible for climate change or kind of play into these historic tropes about Jews as these shadowy malevolent figures that run the world, yes , itu antisemitisme. Tapi saya pikir bagian dari tantangan dalam mengevaluasi dan memerangi antisemitisme adalah bahwa kita memiliki komunitas Yahudi Amerika yang mengarahkan definisi antisemitisme yang menurut saya sangat bermasalah.
Apakah Anda melihat tanda -tanda harapan saat ini di Amerika Serikat dan juga Israel?
Saya kira hal -hal yang memberi saya harapan adalah kenyataan bahwa ada gerakan yang tumbuh di Amerika Serikat dan di seluruh dunia. Ini bukan gerakan yang sempurna. Tetapi ada gerakan untuk solidaritas Palestina yang mengakui bahwa orang -orang tertentu diperlakukan secara tidak adil, dan saya pikir itu memiliki kapasitas untuk menjadi salah satu gerakan moral besar – seperti gerakan melawan Vietnam dan untuk hak -hak sipil dan melawan apartheid – yang menyatukan orang -orang dari semua latar belakang yang berbeda di sekitar prinsip umum.
Tepat setelah perang dimulai, kelompok -kelompok seperti Ifnotnow dan Jewish Voice for Peace melakukan protes ini tentang pembangkangan sipil, saya akan pergi ke media sosial dan saya menyaksikan tanggapan orang -orang yang datang dari dunia Arab atau Muslim yang mengatakan sesuatu di sepanjang garis, “ Ini menunjukkan bahwa kita tidak dalam perjuangan orang Yahudi melawan Muslim atau Yahudi melawan Palestina. Ini adalah perjuangan melawan penindasan. ” Itu sangat mengharukan dan memberi saya harapan.
