Autobiografi Paus Francis: Pandangan yang berkelanjutan dan penuh kasih pada yang nyata

(RNS) – Ketika saya masih mahasiswa baru di sekolah menengah Jesuit di Los Angeles, guru komposisi bahasa Inggris saya menggabungkan ke dalam pentingnya bagi kami persatuan, penekanan Dan koherensi. Memoar baru Paus Francis, “Hope: The Autobiography” (Penguin/Viking), ditulis hantu oleh Carlo Musso, menurut saya sebagai contoh bercahaya dari keterampilan ini. Apa yang terus melompat ke arah Anda adalah integrasi luar biasa dari nilai -nilai manusia dan spiritual, keindahan, kecerdasan dan seni yang diungkapkan di seluruh kehidupan Jorge Mario Bergoglio yang panjang dan menawan. Ditulis dengan halus dan diterjemahkan dengan luar biasa dari Italia oleh Richard Dixon, buku ini memancarkan semangat yang kita harapkan bahkan di Paus yang berusia 88 tahun. Dalam 25 bab yang relatif singkat rata -rata masing -masing sekitar 15 halaman, Paus menyajikan sintesis yang menarik tentang arus yang mendalam dan gigih dari perasaan, pemikiran, dan anekdot berwarna -warni yang mulai berkembang di awal hidupnya dan tampaknya terus menghasilkan buah.

Francis berfokus pada pengalaman manusia sehari -hari untuk memberi kita sumber -sumber yang dalam dan hasil nyata dari nilai -nilainya yang paling dalam. Dia menggambarkan dan dengan kaya menggambarkan pengalaman hidup dengan metafora yang tepat, kiasan sastra dan referensi artistik, terutama untuk film. Banyak, terpilih dengan baik dan beberapa foto langka dengan keterangan informatif disertakan yang menambah signifikansi dan mendesis pada narasi paus yang mengalir. Drama dan aksi mengintai di mana -mana dalam kehidupan apa yang sama -sama mendebarkan, jika kadang -kadang berbahaya, hidup. Misalnya, selama perang kotor Jenderal di Argentina yang bisa membuat Anda disiksa atau hanya “menghilang” di perairan keruh Rio de la Plata. Bergerak dengan caranya nanti di labirin politik Vatikan sebagai Uskup Agung Kardinal Buenos Aires dan kemudian Uskup Roma bisa dibilang sama berisiko dan menakutkan seperti apa pun yang harus dia hadapi di Argentina.

Semangat yang menjiwai kehidupan Bergoglio sangat cocok dengan definisi spiritual penulis Jesuit Walter Burghardt tentang spiritualitas Kristen sebagai “pandangan yang berkelanjutan dan penuh kasih pada yang nyata.” Paus Fransiskus di sini mengambil tatapan doa, penuh kasih dan menyenangkan pada masa hidupnya, termasuk keluarganya, dan banyak peristiwa bersejarah. Dia tidak tersentak tetapi menawarkan ingatannya dengan semua kengerian dan keindahan yang menyertai mereka. Tidak ada yang naif atau romantis tentang kesadaran dan penilaian paus tentang kebaikan dan kejahatan ini. Beberapa orang mungkin mengkritik bahwa dia tidak memberikan contoh kesalahannya tetapi sering menyebutkan bahwa dia membuat banyak dari mereka, terutama ketika dia masih muda dan telah memikul tanggung jawab yang berat sebagai pemimpin tatanan Jesuit di Argentina.

Tema yang gigih muncul dan muncul kembali di seluruh teks. Salah satunya adalah pengaruh kuat dari budaya populer, agama, dan spiritualitas pada pandangan dunianya-berutang dengan sangat baik kepada stok kelas pekerja Italia dan paparannya terhadap kelas miskin dan marjinal di Amerika Latin. Tema lain yang berulang adalah hasrat seumur hidupnya terhadap politik yang dipahami melalui kepeduliannya terhadap kebijakan publik dan pengaruhnya terhadap kondisi konkret yang menghilangkan kehidupan, kebebasan, dan martabat manusia yang paling rentan. He confirms what his biographers have already noted: that he first became aware of his love for politics — what Pope Benedict XVI called “social charity” — as a young man through friendship with his chemical laboratory mentor, Esther Ballestrino de Careaga, a kind and Pengungsi yang berani dari Paraguay, dan seorang Marxis. Sementara dia tidak setuju dengan banyak pandangan politiknya, dia sangat mengagumi hasratnya akan keadilan sosial dan kemudian mendengar siksaan dan kematiannya di tangan kediktatoran militer.

Sebagian besar dari apa yang kita baca dalam otobiografi Francis telah didokumentasikan dengan baik oleh para penulis seperti Austen Ivereigh, tetapi apa yang kita tahu sekarang dilihat dari lensa spiritualitas Ignasian Bergoglio dan humanisme Kristen. Karena dua premis dari cara Ignatian adalah bahwa Tuhan dapat ditemukan dalam segala hal dan bahwa kasih Tuhan berinkarnasi, Paus mengilhami pengalaman hidup -Nya, baik dan buruk, dengan dosis besar belas kasih, belas kasihan dan cinta. Dia menceritakan kisah ketidaksabarannya dengan seorang imam terkasih dan kegagalan yang tidak dapat dijelaskan untuk menemani imam lain saat dia sekarat. Kehidupan Bergoglio memperjelas bahwa dia benar -benar percaya bahwa “nama untuk Tuhan adalah belas kasihan,” seperti paus bersikeras dalam salah satu publikasi bersama sebelumnya dengan Andrea Tornallli. Dan citra Allah ini sebagai penyayang pertama dan terutama adalah kunci dari judul otobiografi, “Hope.“

Bab -bab terakhir dengan indah mengembangkan tema yang telah bersembunyi di bayang -bayang sejak awal. Iman menghasilkan harapan bagi Paus Fransiskus karena dia percaya, mencintai dan memilih untuk mengikuti hari demi hari yang dibangkitkan Yesus yang ditemui di jalan menuju Emmaus, yang akan kembali dalam kemuliaan. Harapan dalam teologi ini disebut Eskatologis Karena itu mengacu pada akhir zaman, kedatangan kedua Kristus. Iman, harapan, dan cinta yang begitu mendalam membuat “segala sesuatu menjadi mungkin” (Roma 8:28) dan sangat membantu dalam menjawab pertanyaan tentang sumber-sumber kelembutan baja yang mendasari kehidupan bertingkat Paus Francis. Di sini kunci untuk memahami warisannya dan ketidakberesannya dapat ditemukan.

Dengan publikasi otobiografi ini, Paus Francis memperkuat proyek monumentalnya untuk menghilangkan kepausan. Memoar ini menghadirkan Jorge Mario Bergoglio sebagai orang yang memiliki zat nyata yang memiliki keberanian dan mungkin bahkan lebih dari sedikit keberanian untuk menangani salah satu tradisi tertua dalam agama Kristen. Tanpa menolak atau mengurangi pelayanan Petrine, reformasi ini Paus dalam narasi yang dibuat dengan baik ini telah mencari dengan cara-cara kecil dan terkadang lebih besar untuk mendeminologis pelayanan itu dengan cara yang berkontribusi pada reformasi sinodal gereja.

Sinodalitas berarti mengambil horizontalitas gereja, yang membutuhkan memodifikasi elemen vertikal dan kekakuan yang berlebihan secara berlebihan yang tidak menumbuhkan tanggung jawab bersama dan partisipasi semua umat beriman yang diperlukan untuk gereja yang ingin menginjili secara keseluruhan dan menjangkau dalam pencarian komunikasi untuk komunikasi yang berusaha untuk menginjili secara keseluruhan dan menjangkau dalam pencarian komunikasi untuk melakukan komunikasi dengan orang Kristen lainnya dan memang dengan seluruh kemanusiaan. Jadi Paus Francis memberi tahu kami dengan cermat bahwa ia menyukai kutipan ini yang dikaitkan dengan Gustav Mahler: “Tradisi bukanlah penyembahan abu; itu adalah pelestarian api. “

(Allan Figueroa Deck adalah seorang pendeta Jesuit dan sarjana teologi pastoral di Universitas Loyola Marymount. Pandangan yang diungkapkan dalam komentar ini tidak selalu mencerminkan pandangan RNS.)