(RNS) – Ketika Anda memberi tahu orang -orang, Anda meneliti dan menulis tentang feminisme Mormon, mereka memiliki pertanyaan. Bisakah Anda benar -benar setia dan menjadi feminis? Bisakah Anda menjadi pro-wanita dan menjadi bagian dari organisasi patriarki yang terang-terangan? Kata “oxymoron” muncul banyak.
Sebagai rekan penulis buku “Lima puluh tahun eksponen II,”Diterbitkan tahun lalu, kami telah menemukan setengah abad terakhir diisi dengan pasang surut. Terutama ketika Anda mempertimbangkan sejarah Eksponen II -Publikasi independen terlama untuk wanita Mormon dan minoritas gender-jelas kontradiksi iman tentang isu-isu perempuan telah menjadi tanah subur untuk pertumbuhan.
Eksponen II memiliki sejarah yang dipenuhi dengan ketegangan dan ironi. Misalnya, arsipnya sekarang duduk di departemen Koleksi Khusus di Brigham Young University, yang dinamai Rasul Saint Zaman Akhir L. Tom Perry – Pemimpin gereja yang sama yang, pada tahun 1975, terbang ke Boston untuk mendesak editor pendiri majalah untuk mundur atas permintaan otoritas gereja terkemuka. Ketika para pemimpin OSZA memusatkan otoritas gereja melalui proses yang disebut korelasi, mereka melihat publikasi independen seperti Exponent II – yang mereka takuti mungkin menantang peran gender tradisional – sebagai ancaman terhadap kendali mereka atas pesan gereja dan upaya misionaris.
Upaya untuk mematikan kertas ketika baru berusia satu tahun gagal. Claudia Bushmaneditor pendiri dan istri Richard BushmanPemimpin Gereja Regional saat itu di Boston, sebaliknya melangkah ke samping dalam semangat “kepatuhan, tetapi bukan pertobatan.”
Ironisnya, bulan terakhir ini, koleksi khusus L. Tom Perry diselenggarakan Pameran Bulan Sejarah Wanita, juga berjudul “50 Tahun Eksponen II.” Dikuratori oleh arsiparis di Perpustakaan BYU, pameran itu menceritakan kisah publikasi melalui foto -foto ibu pendiri organisasi, edisi awal makalah, surat penggemar, surat kontributor dan salinan buku kami. Ada juga kode QR yang menghubungkan ke a Arsip yang baru didigitalkan dan dapat ditelusuri dari publikasi triwulanan.
Pameran “50 Years of Exponent II” Universitas Brigham Young berlangsung di koleksi khusus L. Tom Perry, dinamai setelah Rasul LDS yang 50 tahun lalu mendesak editor pendiri periodis feminis untuk keluar dari perannya. (Foto milik)
Setelah beberapa dekade ketegangan, memiliki Gereja Yesus Kristus dari Orang-Orang Suci Zaman Akhir-dan universitas andalannya, BYU-melunakkan sikapnya terhadap feminisme?
Tidak mengherankan, jawabannya adalah dan tetap rumit.
Ketika pada tahun 1974, sekelompok kecil ibu rumah tangga daerah Boston, mahasiswa pascasarjana dan profesional muda memulai surat kabar triwulanan yang didirikan di “platform ganda Mormonisme dan Feminisme,” mereka tidak menciptakan sesuatu yang baru. Mereka menamai kertas mereka setelah Eksponen wanitapublikasi LDS independen yang dari tahun 1872 hingga 1914 mengadvokasi hak pilih perempuan dan membuat ruang untuk hak -hak perempuan di samping iman mereka.
Lalu dan sekarang, tampaknya kontradiktif bahwa editor lama makalah abad ke-19, Wells emmeline, dan banyak penulisnya adalah proto-feminis dan istri poligami-wanita menavigasi tradisi patriarki yang mendalam sambil mengerahkan hak pilihan mereka.
Satu abad kemudian, Exponent II muncul selama gerakan feminis gelombang kedua ketika wanita Mormon sekali lagi berusaha untuk mengeksplorasi ketegangan kehidupan mereka.
Dengan cepat menjadi platform nasional dengan ribuan pelanggan, menghubungkan kantong feminis Mormon yang tersebar.
Para wanita di belakang Exponent II melihat pekerjaan mereka sebagai tindakan pengabdian – mengembangkan bakat perempuan Mormon dalam pelayanan kepada gereja dan komunitas lokal mereka. Jadi, mereka mungkin terkejut secara naif ketika para pemimpin gereja memenuhi upaya mereka dengan kecurigaan.
Staf Eksponen II mundur di rumah pertanian Grethe Peterson di Winchendon, Mass., September 1975. Baris belakang: Grethe Peterson, Claudia Bushman, Mimmu Hartiala-Sloan, Laurel Thatcher Ulrich, Bonnie Horne, Kaye Clay, Vicki Clarke. Barisan Depan: Judy Dushku, Tricia Butler, Nancy Dredge dan Connie Cannon. (Foto milik)
Namun, upaya mereka membuahkan hasil. Co-founder Exponent II Laurel Thatcher Ulrich melanjutkan untuk mendapatkan gelar Ph.D. dalam sejarah dan, pada tahun 1991, memenangkan Hadiah Pulitzer untuk “A Midwife's Tale: The Life of Martha Ballard, berdasarkan buku hariannya, 1785–1812. “
Ulrich berbicara dengan siswa Honor BYU pada awal 1992 tetapi mengetahui akhir tahun itu dia diam -diam dilarang dari penampilan di masa depan. Alasannya? Kolom eksponen II -nya, yang dengan lembut menyarankan gereja dapat berbuat lebih banyak untuk memasukkan wanita dalam sejarah resminya.
Awal 1990 -an menandai periode penghematan untuk Gereja LDS. Rasul Boyd K. Packer mengidentifikasi apa yang dilihatnya Tiga ancaman terbesar bagi gereja: Gerakan Hak-Hak Gay dan Lesbian, Gerakan Feminis dan “Apa yang disebut Cendekiawan atau Intelektual.” Pola pikir ini memicu serangkaian tindakan disipliner terkenal pada tahun 1993, termasuk ekskomunikasi terkoordinasi dari beberapa sarjana Mormon dan feminis, sebuah kelompok yang kemudian dikenal sebagai “Enam September. ”
Feminis di BYU secara akut merasakan efek dari penghematan ini. Suara klub feminis muncul, memimpin mengambil kembali pawai malam untuk memprotes kekerasan terhadap wanita dan mensponsori seri pembicara. Juga pada tahun 1993, Cecilia Konchar Farr, seorang profesor sastra Amerika dan teori feminis yang blak -blakan, dipecat dari BYU, mengirimkan pesan kepada siswa dan fakultas bahwa gereja akan memutuskan merek feminisme apa yang dapat diterima.
Piagam Eksponen II Wanita Nancy Dredge dan Judy Dushku Kunjungi Pameran Universitas Brigham Young pada Maret 2025. (Foto Courtesy)
Meskipun feminisme Mormon Diam untuk sementara waktuitu tidak pernah menghilang. Pada tahun 2000-an, itu meraung hidup kembali melalui penulisan online, terutama melalui apa yang disebut Bloggernacle-jaringan blog di mana orang-orang kudus zaman terakhir membahas iman, budaya, dan doktrin.
Itu juga saat para sarjana dan aktivis Jana Remy Dan Caroline Kline membantu membawa eksponen II ke era digital. Setelah tamu mengedit masalah cetak pada tahun 2005, mereka meluncurkan Blog Eksponen II, yang sekarang telah menerbitkan konten harian selama hampir dua dekade.
Perjalanan Internet dan Mitt Romney untuk kepresidenan AS membuat percakapan publik bahwa Gereja LDS lebih suka tetap pribadi. Dalam beberapa tahun terakhir, telah mengambil langkah -langkah menuju pendekatan yang lebih terbuka terhadap sejarahnya, dan yang mulai mengakui tantangan masa lalu.
Tetapi apakah mereka menjadi lebih baik dalam berbicara tentang kesetaraan gender?
“Lima Puluh Tahun Eksponen II” oleh Katie Ludlow Rich dan Heather Sundahl. (Gambar kesopanan)
Kolumnis tamu baru -baru ini Emily Jensen menulis bahwa pesan gereja menyarankan sebaliknya. Suara pria masih sering mendominasi pertemuan gereja wanita. Pria masih meminta suara wanita sambil secara bersamaan mengabaikan, mengesampingkan atau mengucilkan wanita yang suara yang mereka temukan mengancam.
Seperti yang diungkapkan oleh Survei, wanita Z sekarang meninggalkan agama, termasuk Mormonisme, pada tingkat yang lebih tinggi daripada pria, beberapa Profesor BYU pria yang mempelajari kehilangan iman bingung. Tetapi suara -suara wanita telah ada di sana selama ini, dan mereka bersedia untuk berbicara tentang iman dan frustrasi mereka.
Terlepas dari hubungan BYU yang penuh dengan feminisme, Exponent II mulai mengirimkan surat -suratnya ke arsip universitas pada tahun 1977. Gereja LDS telah lama memprioritaskan dokumen melestarikan dan mendorong para anggotanya untuk menyimpan catatan dan jurnal. Dan selama 50 tahun, Exponent II telah menambah bukti apa artinya hidup sebagai wanita Mormon.
Saat menulis dan menerbitkan memberi suara para feminis Mormon, BYU melestarikan pekerjaan mereka memungkinkan kami untuk menulis a Sejarah yang terdokumentasi dengan baik. Dan hari ini, BYU menampilkan apa yang telah dibuat oleh Exponent II selama ini: Sementara gereja sering menghindari pertanyaan tentang kesetaraan gender, para wanita belum.
(Katie Ludlow Rich adalah seorang penulis dan sarjana independen yang tinggal di Saratoga Springs, Utah. Heather Sundahl adalah seorang penulis dan terapis pernikahan dan keluarga yang tinggal di Orem, Utah. Pandangan yang diungkapkan dalam komentar ini tidak selalu mencerminkan pandangan RNS.)
