'Have the Cure and Eat It' juga: Bagaimana kanibalisme berubah dari ritus pagan menjadi obat Kristen
Sejarah modern Eropa Barat ditentukan oleh oposisi. Eropa disajikan sebagai suar peradaban yang menghadap ke bawah massa biadab yang menghuni seluruh dunia, dan salah satu kebiasaan yang, selama berabad -abad, berdiri di antara orang Eropa dan seluruh dunia adalah Kanibalisme.
Sementara itu sering digambarkan sebagai salah satu praktik paling kejam dan paling mengerikan yang bisa dibayangkan, saya penelitian terbaru menunjukkan bahwa manusia mencerna bagian tubuh manusia lain di Eropa Barat, baik di zaman prasejarah maupun selama berabad -abad berikutnya.
Alasan untuk praktik ini berkisar dari kebutuhan gizi hingga praktik agama dan penyembuhan yang didokumentasikan dalam berbagai periode. Pada Abad Pertengahan, ada referensi tentang bagaimana kanibalisme berulang dalam periode kelaparan, perang, kerusuhan dan waktu pengujian lainnya untuk koeksistensi sosial. Namun, ada juga bentuk kanibalisme yang mempertimbangkan beberapa bagian tubuh manusia untuk melayani tujuan obat.
Tabu abadi
Untuk berabad -abadtubuh manusia yang terpotong -potong dipandang sebagai bahan lain yang digunakan dalam segala macam obat dan penyembuhan.
Antara akhir zaman kuno Romawi dan awal Abad Pertengahan, hukum muncul di kedua Codex Theosianus dan Kode Visigothic mengacu pada larangan melanggar kuburan atau makam. Itu juga dilarang untuk menodai mereka untuk mengekstraksi segala jenis obat yang berasal dari tubuh manusia, seperti darah.
Oleh karena itu, sejak abad ke -7 dan seterusnya, sudah ada undang -undang yang diwarisi sejak awal yang diatur atau dihukum melihat makam dan sisa -sisa manusia sebagai sumber bahan kuratif.
Larangan Romawi dan Visigothic bukan satu -satunya di Eropa, dan seiring waktu, teks -teks normatif lainnya muncul. Undang -undang ini hanya ada, dan berkembang biak, karena praktik itu sendiri bertahan.
Terkait: Orang Eropa kuno memakan otak musuh mereka yang mati 18.000 tahun yang lalu, para peneliti menemukan
Penitensial Kristen
Dengan pendirian Kekristenan, datanglah Buku Pegangan Penebusan Dosa: Buku atau set aturan yang mencantumkan dosa dan penebusan dosa yang sesuai. Ini mencerminkan keprihatinan gerejawi abad pertengahan awal dalam mengatur masyarakat – apa yang benar dan salah, apa yang bisa dan tidak dapat dilakukan – dalam hal kekerasan dan seksualitas.
Misalnya, Kanon Hibernian melarang minum darah atau urin, di bawah penalti tujuh tahun dengan roti dan air di bawah pengawasan seorang uskup. Pada akhir abad ke -7, penyesalan lainnya menentukan kenajisan hewan yang memberi makan daging atau darah manusia, dan melarang memakannya.
Penyesalan paling terkenal di zamannya, yaitu Theodore dari Tarsus, Uskup Agung Canterburymembuat dua menyebutkan larangan menelan darah atau air mani, yang ditujukan untuk wanita yang minum darah suami mereka karena sifat kuratifnya. Sekali lagi, kita melihat bahwa produk -produk ini dikutip sebagai obat, seperti pada kode visigotik.
Larangan ini diulangi dalam penyesalan Biara Monte Cassino. Demikian juga Penitensial Spanyolkonsumsi semen, atau penambahan makanan, dihukum sekali lagi. Larangan -larangan itu mempengaruhi wanita pada khususnya dan merujuk pada kekuatan yang dapat mereka peroleh dari darah pria atau darah menstruasi, karena karakter terapeutik atau magisnya.
Melarang praktik semacam itu menyiratkan bahwa ada kenyataan yang perlu diatur dan dikendalikan.
Kanibalisme agama?
Sejak awal kekristenan, ambiguitas ritualnya sendiri telah menyebabkan kesalahpahaman, seperti itu Praktisi dianggap sebagai kanibal yang mencerna pengorbanan manusia untuk menghormati Tuhan mereka. Pada waktunya, beberapa orang Kristen akan datang untuk mengarahkan tuduhan ini terhadap Orang Yahudi di Eropa abad pertengahan. Tuduhan kekejaman juga diarahkan pada 'bidat' lainnya seperti Cataphyrgia, yang Ekaristi yang diduga terdiri dari mencampur darah anak -anak dengan tepung.
Ketika orang -orang kudus setempat menjadi lebih menonjol, karakter ajaib mereka, serta akses ke situs pemakaman mereka, berarti bahwa tubuh mereka juga digunakan untuk obat dan solusi setelah kematian mereka.
Namun, berbeda dengan praktik lain yang benar -benar dilarang, kontak kanibalisme – konsumsi produk yang hanya memiliki disentuh Tubuh orang suci atau relik mereka – diizinkan. Minyak yang telah melewati makam, bersama dengan air dan bahkan debu dan batu dari lokasi pemakaman suci, dicerna untuk mencari penyembuhan dan efek ajaib dari ini “fragmen keabadian“. Dengan demikian ada pergeseran dari mengkonsumsi orang mati (thanatophagy) ke mengkonsumsi sakral (hagiofag).
Bath of Blood Kaisar Constantine
Salah satu cerita yang menunjukkan upaya sastra Kristen untuk menghentikan praktik -praktik kafir yang kejam ini Legenda Paus Saint Sylvester I dan penyembuhan kusta Kaisar Constantine. Kisah itu menyebar ke seluruh Eropa, tidak hanya melalui narasi lisan yang menceritakan mukjizat kehidupan orang suci, tetapi juga di lukisan dan patung.
Menurut cerita itu, Kaisar Constantine sangat menderita karena kusta. Atas rekomendasi dokternya, ia memutuskan untuk mandi dalam darah, yang akan diperoleh dengan membunuh ribuan anak. Namun, ketika Constantine sedang dalam perjalanan untuk mengorbankan anak -anak, Saint Sylvester dan ibu -ibu anak -anak berhasil membujuknya untuk meninggalkan penyembuhan dan dibaptis sebagai gantinya, yang secara ajaib menyembuhkan penyakitnya.
Kisah ini menyoroti keyakinan kafir sebagai kejam dan kurang dalam menghormati tubuh manusia, dan dimaksudkan untuk menyampaikan kekuatan iman Kristen dalam oposisi terhadap takhayul keji yang mendahuluinya. Dari kemungkinan sumber Italia, legenda melakukan perjalanan ke seluruh Eropa, dan mencapai sejauh tulisan biara abad kesepuluh di utara Castile.
Kanibal abad ke -19
Di Usia moderndan bahkan di abad ke -19, beberapa kamus bahan – seperti 1855 Publikasiyang pada gilirannya diambil dari kamus Prancis lainnya 1759 – Masih disebutkan bagian -bagian tubuh manusia (lemak, darah dan urin) memiliki sifat kuratif. Keyakinan ini terkait erat dengan romantis literaturdengan berbagai vampir, manusia serigala dan makhluk manusia lainnya yang haus akan daging dan darah.
Namun, jauh sebelum tahun 1800 -an, dan bahkan sebelum penjajahan Amerika atau Afrika, kanibalisme adalah bagian penting dari perjuangan budaya antara barbarisme pagan dan agama Kristen yang seharusnya. Kekristenan, bagaimanapun, tidak sepenuhnya meninggalkan praktik, melainkan menyempurnakannya, mencari kontak dengan peninggalan, atau bahkan dalam konsumsi mereka, cara untuk memiliki obat dan memakannya.
Artikel yang diedit ini diterbitkan ulang dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Baca Artikel asli.
