Para pemimpin gereja Afrika membahas dekolonisasi dan reparasi dan memperdebatkan peran mereka

NAIROBI, Kenya (RNS)-Sebagai seruan untuk dekolonisasi dan reparasi untuk momentum pertukaran perdagangan budak transatlantik secara global, para pemimpin gereja Afrika, para teolog dan cendekiawan agama berkumpul 3-6 Juni untuk percakapan yang luas tentang bagaimana negara-negara kolonial harus berubah-ubah untuk kesalahan sejarah yang dilakukan terhadap benua dan tempat gereja.

Konsultasi tentang dekolonisasi dan reparasi, pertemuan di ibukota Kenya dan diadakan oleh Konferensi All-Africa gereja, bertanya, “Apakah seluruh gagasan dekolonisasi atau dekolonialitas agenda Afrika, didorong oleh suara dan prioritas Afrika?” Menurut situs web konferensi.

“Ini adalah hal yang kompleks, tetapi itu layak untuk terlibat,” kata Ven. JW Kofi Degraft-Johnson, seorang imam Anglikan yang adalah Sekretaris Jenderal Dewan Provinsi Anglikan di Afrika. “Percakapan telah dimulai. Ini adalah proses (untuk itu) semua aktor harus dibawa.”

Pertimbangan para peserta kembali 140 tahun, ke Konferensi Berlin 1884-1885, ketika negara-negara Eropa berkumpul di ibukota Jerman dan membagi benua di antara mereka sendiri, dalam apa yang secara historis dikenal sebagai “Perebutan untuk Afrika.”

Gereja -gereja menginginkan kelompok -kelompok yang datang ke Afrika dari Barat pada periode itu – misionaris, penjajah dan pedagang – untuk mengakui ekses mereka yang tidak manusiawi orang Afrika. Meskipun mereka setuju permintaan maaf diperlukan dan beberapa bentuk reparasi penting, mereka juga sepakat bahwa lembaga -lembaga Afrika perlu duduk bersama dan mendiskusikan secara objektif apa yang terjadi pada saat itu, semakin baik untuk melihat apa yang perlu dilakukan di masa depan.

“Debat ini dan percakapan ini diminta, dalam 21 ini^st Century, apa yang kita lakukan? ” Kata Kofi DeGraft-Johnson.

Juga, mereka ingin orang Afrika mengakui peran mereka dalam kedua kejadian.

“Kami menjual diri kami sendiri, kami (terlibat) … Kepala lokal kami dan orang lain (bersekongkol). Kami semua harus menerima bagian yang kami mainkan, dan menempatkan kemanusiaan di pusat diskusi. Ini bukan tentang warna kulit kami, (karena) kami diciptakan menurut gambar Tuhan,” katanya.

Olukayode Oluwale Ojedokun, Wakil Rektor Universitas Protestan Rwanda, mengatakan bahwa argumen tentang penjajahan bermasalah, karena orang -orang yang menanggung beban ketidakadilan sudah mati atau terlalu tua untuk mengambil bagian dalam diskusi.

“Itu bagian yang hilang dari percakapan. Apakah kita menyebut mereka korban, mereka tidak ada di sini,” katanya, bertanya apakah gereja dapat berbicara untuk mereka. “Kita harus memiliki suara kenabian, tetapi ada tradisionalis (agama rakyat Afrika), ada Muslim. Ada orang yang tidak memiliki agama,” tambahnya.

Diskusi konferensi ini sebagian didorong oleh tema 2025 Uni Afrika: “Keadilan untuk orang Afrika dan orang -orang keturunan Afrika melalui reparasi.”

Tinashe Gumbo, Konferensi All-Africa dari Sekretaris Eksekutif Gereja untuk Keadilan Ekonomi dan Ekologis, mendesak para peserta konferensi untuk menekan serikat pekerja untuk mendorong pengakuan dan permintaan maaf dari lembaga global Utara dan global, termasuk gereja-gereja Barat, untuk kerusakan historis yang dilakukan terhadap orang Afrika.

“Hanya ketika ada pengakuan atas kesalahan masa lalu, dapat ada komitmen sejati untuk memperbaiki dan rekonsiliasi,” Gumbo mengatakan kepada pertemuan itu.

Pendeta Jackie Makena pada Konsultasi Teologis tentang Konferensi Dekolonisasi dan Reparasi di Nairobi, Kenya. (Foto oleh Fredrick Nzwili)

Tetapi beberapa sarjana, seperti Pendeta Jackie Makena, seorang teolog muda dari Gereja Metodis Kenya, mengatakan reparasi untuk ketidakadilan historis perlu mengambil beberapa bentuk untuk mengatasi kerugian material dan non-material. “Gereja -Gereja Afrika dapat membingkai pengampunan sebagai tindakan spiritual yang memberdayakan masyarakat untuk melepaskan trauma dari ketidakadilan historis, memanfaatkan ajaran -ajaran alkitabiah, sambil menekankan bahwa pengampunan yang benar membutuhkan pencitraan kebenaran, pengakuan atas kesalahan, pertobatan, dan akuntabilitas.”

Makena menambahkan bahwa menuntut permintaan maaf atas kesalahan historis harus didekati dengan hati -hati. “Tindakan simbolik seperti permintaan maaf atau peringatan sangat berharga tetapi harus dipasangkan dengan tindakan nyata,” katanya, dengan alasan bahwa “pembayaran langsung dan pembatalan utang akan membantu memperbaiki kerugian ekonomi dari tenaga kerja dan sumber daya yang dieksploitasi.”

Belanda, Denmark, Prancis, Inggris dan Parlemen Eropa telah mengeluarkan permintaan maaf publik atas peran mereka dalam perdagangan budak. Selama kunjungan kepausannya, ke Kamerun pada tahun 1985 dan ke Pulau Goree pada tahun 1992, Paus Yohanes Paulus II mengeluarkan permintaan maaf atas peran gereja dalam perbudakan. Pada tahun 2021, Jerman mengeluarkan permintaan maaf karena perannya dalam pembantaian orang -orang Herero dan nama di Namibia, memberi label genosida.

Negara -negara Afrika, seperti Benin, Ghana dan Uganda, juga telah meminta maaf kepada orang Afrika di Diaspora atas keterlibatan mereka dalam perdagangan budak.

Degraft-Johnson mengatakan artefak Afrika yang berharga, dijarah oleh penjajah dan misionaris, harus menjadi bagian dari percakapan reparasi.

“Orang Prancis mengambil, orang Jerman mengambil, orang Italia mengambil, orang Inggris mengambil – hampir setiap negara yang menjajah. Saya tidak yakin bahkan para pemimpin budaya kami akan dapat mengukur apa yang diambil,” katanya.

Tetapi Ojedokun, yang menekankan bahwa banyak artefak yang tidak tergantikan, mempertanyakan apakah Afrika berada dalam posisi untuk mempertahankannya. “Argumen saya adalah bahwa kami mengklaim artefak -artefak itu, tetapi kami harus datang ke pengaturan di mana kami menyewakannya, sehingga mereka tetap aman dan uang apa pun, apa pun pendapatan, datang kepada kami,” katanya.