(The Conversation) – Kepausan Paus Francis menandai perubahan yang berbeda dalam keterlibatan Gereja Katolik dengan dunia Muslim. Sementara para pendahulunya memupuk dialog dan toleransi, Francis mencari keterlibatan yang lebih aktif dengan Muslim, khususnya di Timur Tengah.
Francis membingkai upayanya di sekitar “budaya pertemuan,” yang ia jelaskan di tahun 2016 meditasi pagi. Menggambar inspirasi dari Injil Lukas, Bab 7, ia mencatat bahwa pendekatan ini adalah tentang “keterlibatan aktif” daripada pengamatan pasif. Dia mendesak individu untuk mewujudkan Yesus dengan “tidak hanya melihat, tetapi melihat; tidak hanya mendengar, tetapi juga mendengarkan; tidak hanya melewati orang, tetapi juga berhenti bersama mereka.”
Di buku 2025 saya “Di luar dialog – membangun ikatan antara orang Kristen dan Muslim”Saya menekankan pentingnya bergerak melampaui toleransi sekadar kolaborasi sebagai cara untuk terlibat dengan keragaman agama – sesuatu yang ditunjukkan Francis dalam upaya dialog antaragama dengan negara -negara Muslim.
Francis di Irak setelah penghancuran
Pada tahun 2021, Francis daerah yang dikunjungi Di Irak yang pernah dipegang oleh Negara Islam, atau sedang. Ini adalah kunjungan kepausan pertama ke negara itu. Dia memegang massa di Irbil, ibukota wilayah Kurdistan Irak, dan dia berbicara tentang pertemuan di halaman Gereja Al-Tahera, pusat populasi Katolik Syria di Mosul. Gereja abad ke-18 yang bersejarah sebagian dihancurkan oleh IS selama pendudukan kota dari 2014 hingga 2017. Diperkirakan 5.000 orang Kristen terbunuh dan sekitar 125.000 pengungsi di Irak selama waktu itu.
Irak memasang poster dengan Paus Francis dan Grand Ayatollah Ali al-Sistani, pemimpin Muslim Syiah Irak, di Najaf, Irak, pada 4 Maret 2021.
Foto AP/Anmar Khalil
Pada Lapangan Gereja di Mosuldi mana ada empat gereja, Francis berdoa untuk para korban konflik dan menyerukan koeksistensi yang harmonis antara orang -orang Kristen dan Muslim. Dia juga mengundang orang -orang Kristen yang terlantar untuk kembali ke rumah mereka dan memuji para sukarelawan muda Irak – baik orang Kristen maupun Muslim – bekerja berdampingan untuk membangun kembali gereja -gereja dan masjid yang dihancurkan oleh IS.
Selain itu, dia mengadakan pertemuan antaragama di urtempat kelahiran Abraham, seorang nabi yang dihormati oleh orang Yahudi, Kristen dan Muslim.
Tindakannya tidak hanya menyatukan orang -orang Kristen dan Muslim tetapi juga membantu memecah stereotip.
Tahun toleransi
Pada 2019 ia mengunjungi Uni Emirat Arab, menandai kunjungan kepausan pertama ke Semenanjung Arab, tempat kelahiran Islam. Kunjungan itu bertepatan dengan pemerintah Emirat yang menyatakan 2019 Tahun toleransiMempromosikan koeksistensi, keragaman dan rasa hormat.
Selama kunjungannya di Abu Dhabi pada tahun 2019, Francis merayakan misa Katolik yang bersejarah Di Zayed Sports City, menarik 180.000 peserta dari lebih dari 100 negara, di mana pemerintah UEA menyatakan hari libur khusus.
Peristiwa yang belum pernah terjadi sebelumnya ini menantang stereotip Barat negatif tentang intoleransi agama Semenanjung Arab. Konstitusi UEA, misalnya, menjamin kebebasan beragama bagi semua orang, meskipun dengan pembatasan proselitisasi di antara komunitas non-Islam. Itu juga menawarkan counternarrative persatuan antara orang -orang Kristen dan Muslim di suatu wilayah yang sering dilihat melalui lensa perselisihan agama dan perang.
Kunjungan Francis ke UEA juga memuncak dalam beberapa inisiatif antaragama yang penting. Di Abu Dhabi, Francis dan Imam Agung dari Universitas Al-Azhar, Ahmed El-Tayeb, menyatukan dokumen itu Persaudaraan manusia untuk perdamaian dunia dan hidup bersama. Dokumen ini menekankan perlunya bekerja sama untuk mempromosikan “budaya rasa hormat timbal balik.” Sementara presiden Emirati, Sheikh Mohammed bin Zayed Al Nahyan, tidak secara langsung menandatangani dokumen itu, ia mendukung inisiatif antaragama yang mengikuti perjalanan Francis.
Dokumen ini menyebabkan pengaturan Komite Persaudaraan Manusia yang lebih tinggiProyek kolaboratif dari berbagai kelompok pemimpin dan entitas akademik, budaya dan agama dari seluruh dunia. Komite menciptakan pendidikan persaudaraan manusia dan Program Kepemimpinan untuk Perdamaian, sebuah gerakan pemuda global. Ini juga bekerja dengan Majelis Umum PBB untuk menunjuk 4 Februari sebagai Hari Persaudaraan Manusia Internasional.
Komite persaudaraan manusia yang lebih tinggi juga memandu pembangunan rumah keluarga Abraham di Abu Dhabi, ruang bersama untuk sebuah gereja, masjid dan sinagog yang dibuka pada tahun 2023.
Saya memiliki kesempatan untuk menghadiri upacara pembukaan rumah keluarga Abraham pada tahun 2023. Itu adalah pengalaman yang mengesankan. Seorang gadis Kristen, seorang anak laki -laki Muslim dan anak laki -laki Yahudi masing -masing membawa kubus yang mewakili setiap rumah ibadah ke platform tengah forum dan menempatkan mereka berdampingan di tanah. Tindakan sederhana mencerminkan desain arsitektur rumah keluarga Abraham dengan membawa konsep abstrak harmoni antaragama ke kehidupan dengan cara yang konkret dan menyenangkan. Pemuda Emirati memberikan sekilas seperti apa masa depan yang toleran.
Sejarah Hubungan Katolik-Muslim
Perbandingan historis terdekat dengan dokumen tentang persaudaraan manusia adalah Nostra Aetatesebuah deklarasi dari Dewan Vatikan kedua tahun 1965, ketika reformasi besar dimulai di Gereja Katolik.
Nostra Aetate menandai titik balik dalam hubungan Gereja Katolik dengan Islam dan semua tradisi non-Kristen. Setelah a Sejarah konflikKeterlibatan positif yang terbatas dan kecurigaan timbal balik, itu menekankan harmoni, dialog, dan rasa hormat dengan Islam.
Namun, dokumen tentang persaudaraan manusia melangkah lebih jauh. Sebagai permulaan, itu adalah deklarasi bersama dengan para pemimpin Muslim terkemuka, menandakan komitmen yang lebih dalam untuk kemitraan Kristen-Muslim, sedangkan Nostra Aetate adalah dokumen internal Katolik. Dokumen itu menyerukan kegiatan akar rumput, menunjuk pada pendekatan yang lebih berorientasi pada aksi untuk hubungan Kristen dan Muslim. Mengingat bahwa itu ditandatangani oleh Paus, ia memiliki pengaruh dalam kepemimpinan Vatikan dan di antara para kardinal liberal. Prinsip -prinsip intinya sedang diintegrasikan ke dalam inisiatif pastoral dan dialog antaragama di nasional Dan internasional level.
Pendekatan Francis terhadap dialog Kristen-Muslim berbeda dari para pendahulunya. Sementara Paus Yohanes Paulus II fokus pada pertukaran intelektual dan dialog teologisFrancis menekankan bahwa mereka tidak mencukupi sendiri. Pada gilirannya, ia memprioritaskan tindakan langsung dan keterlibatan pribadi dengan orang lain sebagai sarana untuk pemahaman yang lebih dalam tentang yang lain.
Paus Benediktus XVI, terlepas dari komitmennya untuk dialog, menghadapi tantangan karena komentar yang membuat marah orang Muslim di seluruh dunia. Selama pidato Regensburg pada tahun 2006, ia menyebutkan dialog abad pertengahan yang dikaitkan dengan Manuel II Palaiologus, kaisar Bizantium yang memerintah dari tahun 1391 hingga 1425, periode pertumbuhan kekuatan Kekaisaran Ottoman. Manuel II telah mengkritik konsep jihad dalam Islam dan merujuk ke Muhammad, nabi Islam, sebagai “kejahatan” dan “tidak manusiawi.” Sementara Benediktus berulang kali menekankan bahwa ia mengutip pandangan Manuel II tentang hubungan antara iman dan akal dan tidak secara pribadi mendukung penilaian kaisar Islam, komentar paus dianggap tidak sopan terhadap iman Islam dan nabi.
Setelah kematian Francis, presiden UEA – Sheikh Mohammed bin Zayed Al Nahyan – menggambarkannya sebagai “simbol persaudaraan manusia, koeksistensi budaya dan dialog antaragama“Menambahkan bahwa ia mengilhami” generasi mendatang dalam menjunjung tinggi nilai -nilai toleransi dan saling pengertian. “
Gerakan solidaritas Francis, hubungan pribadi dan sering kunjungan ke negara -negara Muslim, saya percaya, meletakkan fondasi nyata untuk bergerak melampaui dialog dan menuju persaudaraan manusia.
(Craig Considine, Dosen Senior dalam Sosiologi, Rice University. Pandangan yang diungkapkan dalam komentar ini tidak selalu mencerminkan pandangan Berita Agama.)
