Ajaran Katolik abad ke-19, Teknologi abad ke-21: Bagaimana kekhawatiran tentang pilihan nama Paus Leo yang dipandu AI

(Percakapan) – Ketika Robert Francis Prevost memilih nama kepausan Leo XIV, itu bisa berarti banyak hal. Ada 13 Leos di depannya: yang pertama, Leo the Greatadalah seorang teolog abad kelima yang membantu menyembuhkan perpecahan doktrinal di antara orang-orang Kristen awal; Leo xanggota keluarga Medici yang kuat, membantu memprovokasi reformasi Protestan dengan gaya hidup mewah dan penjualan indulgensi.

Dua hari setelah pemilihannya, paus baru menegaskan kesimpulan yang paling mungkin: bahwa namanya penghargaan untuk Leo terbaruPaus Leo XIII, yang meninggal pada tahun 1903. Namun, kurang jelas, adalah apa yang menginspirasi pilihannya: kebangkitan kecerdasan buatan.

Sebagai paus baru memberi tahu College of Cardinals Pada 10 Mei 2025, ia terinspirasi oleh ajarannya yang sama tentang keadilan ekonomi selama waktu lain dari perubahan teknologi radikal. Leo XIII menerapkan tradisi Katolik pada revolusi industri dalam ensiklik bersejarah yang disebut Rerum Novarum, yang menjadi dokumen pendiri ekonomi Katolik modern.

“Di zaman kita sendiri,” kata Leo XIV, “Gereja menawarkan kepada semua orang sebagai perbendaharaan ajaran sosialnya dalam menanggapi revolusi industri lain dan perkembangan di bidang kecerdasan buatan yang menimbulkan tantangan baru untuk membela martabat, keadilan, dan kerja manusia.”

Saya seorang sarjana pemikiran ekonomi seputar teknologi dan agamadan doa Leo sebelumnya memiliki resonansi langsung bagi saya. Pelajaran apa yang digambar paus saat ini dari pendahulunya? Apa yang akan dikatakan Leo XIII tentang AI?

Ajaran abad ke-19

Beberapa orang mungkin membayangkan bahwa jawabannya adalah semacam penolakan langsung. Gereja Katolik memiliki reputasi yang kadang-kadang diperoleh karena mengecam dunia modern demi tradisi-tradisi yang berusia berabad-abad.

Salah satu aspek pemerintahan Leo XIII, yang menjadi paus pada tahun 1878, adalah serangan terhadap individualisme modern, yang Dia dikecam sebagai “Amerikanisme. ” Tetapi hubungannya dengan modernitas jauh dari hanya menolaknya. Paus pertama yang ditangkap di filmmisalnya, dan dia memberkati kamera yang merekamnya.

Di dalam Rerum Novarumyang muncul pada tahun 1891, Leo menanggapi perjuangan yang menggembirakan antara kapitalis usia berlapis emas dan pekerja industri yang mereka eksploitasi secara sistematis. “Massa yang penuh dengan pekerja miskin” menerima “kuk sedikit lebih baik dari perbudakan itu sendiri,” tulisnya.

Paus abad ke-19 menolak untuk mendukung janji tunggu-dan-menunggu kapitalis atau kerinduan komunis akan kediktatoran proletariat. Sebaliknya, ia menawarkan visi yang menjadi landasan pengajaran sosial Katolik modern.

Resep Leo XIII untuk revolusi industri pada masanya adalah merangkul properti pribadi, seperti para kapitalis, tetapi untuk menyebarkannya jauh lebih luas di antara para pekerja. Rerum Novarum berpendapat bahwa “adil dan benar bahwa hasil kerja harus menjadi milik mereka yang telah menganugerahkan tenaga kerja mereka.” Jika pekerja menjadi pemilik, ia menjelaskan, mereka dapat memiliki bagian dalam menguasai karunia Tuhan.

Paus lebih lanjut menyerukan kebijakan publik yang akan menyebarkan kekayaan dan kekuasaan dalam ekonomi industri melalui kepemilikan yang meluas: “Oleh karena itu, undang -undang tersebut harus mendukung kepemilikan, dan kebijakannya harus mendorong sebanyak mungkin orang untuk menjadi pemilik.”

Ini adalah posisi radikal saat itu, seperti sekarang. Mengikuti panggilan Leo XIII, banyak umat Katolik mencari cara untuk berbagi kepemilikan industri secara lebih luas. Gerakan ini melahirkan bisnis koperasi di seluruh duniadari sistem Credit Union Amerika Utara ke Mondragon Corporation di wilayah Basque di Spanyolraksasa industri yang dimiliki dan diatur oleh para pekerjanya.

Tetapi bagi sebagian besar dunia, permohonan Leo dilupakan dalam Perang Dingin Kapitalis-Versus-Komunis.

Teknologi abad ke-21

Hari ini, kami menghuni usia emas lainnya. Ketimpangan Kekayaan di Amerika Serikat telah mencapai level yang sama Seperti pada waktu Leo XIII, sekali lagi berkat gangguan teknologi yang menyalurkan manfaatnya ke elit kecil. AI mengancam akan menempatkan ekonomi platform pada steroid, pekerjaan yang sedang naik daun dengan bot yang hanya bisa dibangun oleh beberapa perusahaan.

Debat kebijakan tentang AI cenderung terbatas pada apa yang seharusnya atau tidak boleh dilakukan oleh CEO teknologi besar. Administrasi Biden siap Untuk mengabadikan beberapa perusahaan yang kuat sebagai penengah AI, menyerahkan mereka dan kekuatan pemerintah untuk menentukan apa yang tidak etis. Sekarang, administrasi Trump menarik semua berhenti bersaing dengan Cina. “Masa Depan AI tidak akan dimenangkan dengan meremehkan dengan tangan tentang keselamatan,” Wakil Presiden JD Vance, yang Katolik, memberi tahu KTT AI utama segera setelah menjabat. “Ini akan dimenangkan dengan membangun.”

Namun, menyalurkan Leo XIII untuk menghadapi Revolusi AI, berarti melihat ide -ide yang berlaku di masa lalu, seperti yang ia lakukan pada masanya. Ajarannya menunjukkan bahwa orang -orang yang membuat dan menggunakan AI harus menjadi orang yang secara aktif memiliki dan mengaturnya.

Ini bisa mengambil banyak bentuk. Misalnya, sudah ada Pekerja yang mengatur untuk membentuk Bagaimana AI digunakan di tempat kerja mereka. Dalam konteks lain, Bisnis Koperasi seperti Land O'Lakes telah bekerja dengan pemilik petani untuk menggunakan data yang diproduksi mesin pertanian untuk meningkatkan praktik mereka. Orang tidak harus menjadi pengguna alat AI yang pasif; Ketika mereka memiliki kekuatan demokratis yang terorganisir dengan baik melalui serikat pekerja dan koperasi, mereka dapat membuat teknologi lebih bertanggung jawab kepada mereka.

Perusahaan AI sendiri bisa menyebarkan kepemilikan dan pemerintahan lebih luas. Ketakutan tentang bahaya yang bisa ditimbulkan oleh AI yang kuat Jika tidak terkendali telah mendorong beberapa pendiri untuk mengadopsi struktur perusahaan yang tidak biasa. Antropik, perusahaan di belakang asisten AI Claude, adalah a Perusahaan Publik-manfaatyang berarti dapat memprioritaskan manfaat sosial jangka panjang di atas keuntungan pemegang saham. Openai, pembuat chatgpt, dimiliki oleh organisasi nirlaba – Suatu pengaturan yang telah menolak upaya untuk mengubahnya menjadi jenis perusahaan yang lebih konvensional.

Dario Amodei, CEO dan salah satu pendiri Anthropic, Middle, berbicara di panel di sebuah acara tentang AI Safety pada tahun 2024.
Foto AP/Jeff Chiu

Tetapi struktur -struktur ini masih berasumsi bahwa masa depan AI harus berada di tangan aristokrasi elit bisnis dan teknis. LEO XIII, di sisi lain, berpendapat bahwa setiap orang yang berpartisipasi dalam perusahaan harus memiliki saham di dalamnya.

Untuk AI, itu tidak hanya mencakup karyawan perusahaan tetapi juga pengguna yang melatih model, komunitas itu Bagikan air dan kekuatan mereka Dengan pusat data, para pekerja yang menambang bahan baku untuk chip berkinerja tinggi, dan pencipta yang berkontribusi pada pengetahuan sistem.

Lebih awal penelitian telah menyarankan Bahwa orang biasa sangat prihatin tentang mengubah daya ke mesin yang belum mereka pahami. Mereka melihat konsekuensi dari AI dalam kehidupan mereka bahwa para insinyur di Lembah Silikon cenderung dipertimbangkan, dari diskriminasi rasial ke Pengawasan Tempat Kerja. Juga, as cerita yang indah Oleh penulis fiksi ilmiah Cadwell Turnbull menyarankan, orang kemungkinan akan menggunakan dan lebih mempercayai AI jika mereka tahu itu benar -benar bertanggung jawab kepada mereka.

Pada Januari 2025, Vatikan merilis dokumen menyerukan “apresiasi baru atas semua yang manusia” di zaman AI. Itu memperingatkan Apa yang disebut Paus Fransiskus sebagai “paradigma teknokratis”: Pola pikir yang menyerahkan peran manusia sebagai pelayan ciptaan Tuhan dan menyerah pada sistem, apakah mereka adalah pasar saham atau program komputer.

Dengan mengambil nama Leo, saya percaya paus baru menyarankan sesuatu yang serupa. Pertanyaan penting bukanlah apakah teknologi baru itu baik atau buruk. Yang jauh lebih penting adalah apakah kita dapat belajar untuk berbagi tanggung jawab pengelolaan – apakah kita semua bisa menjadi mitra dalam apa yang dimungkinkan oleh revolusi industri baru ini.

(Nathan Schneider, Asisten Profesor Studi Media, Universitas Colorado Boulder. Pandangan yang diungkapkan dalam komentar ini tidak selalu mencerminkan pandangan Layanan Berita Agama.)