Richard Bernstein, mantan koresponden dan kritikus untuk The New York Times yang pengetahuannya yang mendalam tentang Asia dan Eropa menerangi pelaporan dari Tiananmen Square ke Bastille, dan yang menulis hal -hal ketika ia melihat mereka dalam 10 buku yang dikendarai oleh rasa ingin tahu intelektual yang gigih, meninggal pada hari Senin di Manhattan. Dia berusia 80 tahun.
Kematiannya, di sebuah rumah sakit, disebabkan oleh kanker pankreas, yang didiagnosis kurang dari delapan minggu yang lalu, putranya, Elias Bernstein, mengatakan. Tn. Bernstein tinggal di Brooklyn.
Lebih dari dua dekade pada masa itu, Mr. Bernstein membawa pengetahuan historis yang mendalam, gaya penulisan yang ramah dan coretan pelawan yang keras kepala untuk subjek yang beragam seperti makna revolusi Prancis, sifat otoriterisme Tiongkok, “untaian multituudinous” dalam persidangan pemboman Pusat Perdagangan Dunia 1994, dan pentingnya menahbiskan dalam bahasa akademik.
Menulis tentang Danube pada tahun 2003 setelah perjalanan 1.750 mil di sepanjang itu, Mr. Bernstein mengamati: “Sungai adalah simbol. Anda tidak dapat memikirkan Mississippi tanpa juga memikirkan drama ras Amerika. Seine adalah keanggunan Paris; Identitas Nasional Jerman, Sungai Kuning adalah Tiongkok yang akan pertama.”
Adapun air tempat ia meluncur dari Hutan Hitam ke Laut Hitam, itu adalah “sungai dari kota-kota indah yang dilanda kota bekas Kekaisaran Austro-Hungaria,” “Waltz Danube Biru” dari Johann Strauss, Holocaust dan “dentang ke tempat tirai besi.”
Jurnalismenya telah menyapu, perasaan elegia dari tragis yang melekat dalam urusan manusia, dan seringkali argumentasi yang dibuat secara halus yang berakar pada pelaporan di lapangan menyeluruh. Tn. Bernstein, yang mempertahankan sepanjang hidupnya sesuatu dari kegugupan dan kapasitas untuk heran seorang reporter Cub, tidak pernah lelah bekerja keras.
“Saya terus terang tidak suka buku -buku yang dimulai dari premis yang penting terlalu rumit untuk memungkinkan generalisasi,” tulisnya dalam “kemuliaan rapuh,” potretnya yang kaya tentang Prancis, sebuah negara “di suatu tempat di tengah -tengah antara mimpi persisten tertentu dan kenyataan yang tak tergoyahkan.” Itu adalah sebuah negara, bagi Tuan Bernstein, yang berusaha “bersinar dengan obor peradaban itu sendiri” bahkan ketika ia menggeliat “keruntuhan militer dan moralnya di hadapan Nazi.”
Jika dibersihkan pada ketidakmampuan penderitaan, Mr. Bernstein juga seorang yang optimis. Putra generasi pertama imigran Yahudi dari Hongaria dan Belarus, ia dibesarkan di sebuah peternakan ayam di pedesaan Connecticut, di mana ia belajar mengurutkan telur kecil, sedang, besar, ekstra besar dan jumbo dan dididik dalam perjuangan berkelahi.
Pakaian adalah tangan-down; Hadiah Hanukkah, sederhana. Aturan keluarga adalah jagung di kebun tidak dapat dipetik sampai air mendidih. Pada usia 9, duduk di pangkuan ayahnya, ia akan mengendarai truk pickup pertanian untuk mengumpulkan telur di kandang ayam.
Dari pengalaman itu, ia berselisih karena sikap, kecurigaan mode, ketidaksabaran dengan tabu dan keyakinan yang mendalam pada kemungkinan Amerika. Dia percaya pada goyang yang adil untuk semua orang, termasuk subjek jurnalistiknya. Dalam pandangannya, itu bagi Amerika, sebagai kekuatan pascaperang di Asia dan Eropa, yang menjadi tanggung jawab untuk melindungi dan memperluas kebebasan dari mana keluarganya mendapat manfaat.
“Seorang intelektual Yahudi dari peternakan ayam, dia tidak pernah berbelok dari keterikatannya dengan apa yang seharusnya diperjuangkan Amerika,” kata penulis Kati Marton dalam sebuah wawancara.
Dalam pengiriman dari Beijing, di mana ia dikirim untuk melaporkan segera setelah pembantaian siswa yang memprotes pada malam 3-4 Juni 1989, Mr. Bernstein mengutip pepatah yang digunakan di Cina kekaisaran untuk membujuk orang untuk memberi tahu pengkhianat: “Demi tujuan besar, menghancurkan orang yang Anda cintai.”
Dia berputar, dengan jaminan seorang cendekiawan Cina, untuk bertanya apakah, dalam terang ini, pembunuhan brutal Tentara Rakyat Tiongkok terhadap ratusan siswa adalah “produk totaliterisme abad ke-20” atau reflektif dari tradisi panjang negara itu tentang pemerintahan otokratis yang keras. Seringkali dengan Tn. Bernstein, itu adalah upaya untuk menjangkau di luar berita ke arus sejarah peristiwa yang lebih dalam.
Kesimpulannya adalah bahwa ada sesuatu yang baru dan tunggal dalam penolakan botak pemerintah tentang apa yang telah terjadi dan dalam “kampanye propaganda yang tak henti -hentinya” terhadap “preman,” sebagaimana pemerintah menyebut para korbannya.
“Gagasan di sini adalah bahwa oposisi terhadap pemerintah tidak hanya salah,” tulisnya. “Ini adalah kriminal, pengkhianatan, kontra -revolusioner, dan mereka yang memimpinnya tidak pantas dihormati atau perlakuan manusiawi.”
Seorang Demokrat dari pandangan yang kadang-kadang konservatif, Bernstein bergulat dengan drift ideologis Amerika jauh sebelum membatalkan budaya, perang norma gender dan fraktur pemarah saat ini dari negara atas keragaman, kebijakan keadilan dan inklusi.
Dalam kolom “On Language” yang mengejek dengan lembut di The New York Times Magazine dari tahun 1990, ia menulis tentang konferensi akademik yang ia hadiri yang diiklankan sebagai “menulis ulang kolonialisme modern dan (pos),” dan mengamati bahwa tanda kurung adalah cara membuat pembaca berpikir lagi tentang makna “selalu diterima.”
“Tanda tanda kurung ditempatkan tidak hanya di sekitar kata -kata tetapi juga di sekitar bagian kata -kata,” tulisnya. “Ada satu makalah berjudul 'Locating Un (Re) Rresicable Desire: Transformasi Narasi dan Postmodern Man.' Lainnya adalah 'tidak (posting) sampai postingan (ed): (pos) modernisme dan akhir terminologis terorisme.' “
Menggambar dari konferensi itu, ia melanjutkan untuk mencatat bahwa “nilai -nilai dasar kami” sekarang biasa disebut “wacana dominan,” atau bahkan “wacana totalisasi,” yang kerusakan terkenalnya paling dirasakan oleh “orang -orang di luar struktur kekuasaan.”
Attached to those increasingly contested basic American values, if aware of their need to evolve, he gave expression to his concerns in “Dictatorship of Virtue: Multiculturalism and the Battle for America's Future,” published in 1994. In that book, he argued that attempts to promote diversity had often stifled diversity, and through reporting across American boardrooms and classrooms, he chronicled what he saw as a treacherous, feel-good undermining of the nation's visi yang meritokratis dan bisa dilakukan.
Itu adalah buku yang memenangkan Mr. Bernstein lebih banyak musuh daripada teman -teman bahkan ketika itu mempersembahkan celah ideologis yang ditakdirkan untuk tumbuh. Dia tidak pernah menyusut dari subjek yang sulit: pada tahun 2009, dia menerbitkan “The East, The West, dan Sex: A History,” sebuah eksplorasi hubungan antara seks dan kekuasaan yang diceritakan melalui pertemuan penjelajah, pedagang, dan penakluk barat dengan budaya timur.
“Dia percaya pada kebenaran, di mana pun chip jatuh,” kata David Margolick, seorang jurnalis dan penulis. “Tidak ada yang menyerahkan apa pun kepadanya. Integritasnya mutlak. Dia menulis apa yang dia pikirkan tanpa melihat dari balik bahunya.”
Richard Paul Bernstein lahir di New York pada 5 Mei 1944, yang pertama dari dua anak Herbert dan Clare (Brown) Bernstein. Keluarga itu pindah segera setelah ke sebuah peternakan unggas di East Haddam, Conn., Setelah Masyarakat Pertanian Yahudi, sebuah organisasi yang didirikan untuk memberikan pelatihan pertanian kepada para imigran Eropa Timur, memberi ayahnya pinjaman.
Richard menghadiri sebuah sinagog ortodoks-“sebuah bangunan tua yang reyot di atas selokan di dekat toko soda,” dalam kata-kata teman seumur hidupnya Donald Berwick-dan lulus dari sekolah menengah Nathan Hale-Ray di Moodus di dekatnya, sebelum kuliah di University of Connecticut, di mana ia mendapatkan BA dalam sejarah.
Wanderlust sudah menggenggamnya. Dia melanjutkan untuk mendapatkan MA di Universitas Harvard dalam sejarah dan bahasa Asia Timur, sebuah kursus yang dipilih sebagian karena menawarkan kemungkinan pindah ke Taiwan untuk belajar Mandarin. Ada yang terlahir sebagai hasrat untuk Asia yang tidak pernah meninggalkannya. Ini menyebabkan pekerjaan sebagai stringer dan koresponden kemudian di Beijing for Time Magazine sebelum ia bergabung dengan Times pada tahun 1982, awalnya sebagai reporter yang meliput metropolitan New York.
Bernstein kemudian menjabat sebagai Kepala Biro PBB, Kepala Biro Paris, Koresponden Budaya Nasional, Kritikus Buku dan Kepala Biro Berlin sebelum meninggalkan The Times pada tahun 2006.
Judy Peritz, adik perempuannya, ingat bagaimana ayah mereka memberinya pistol BB ketika dia berusia 11 tahun. Dia akan menembak burung, dan suatu hari dia memukul satu, dan terkejut melihat bagaimana burung itu berjuang dan menderita dari apa yang telah dia lakukan. “Dia tidak pernah menggunakan pistol lagi,” katanya.
Kebaikan yang mendalam menyertai Tuan Bernstein sampai akhir. Meskipun tidak religius, ia bergabung dengan kelompok belajar Taurat di akhir hidup, bermaksud menjelajahi makna Yahudi -nya.
Selain putra dan saudara perempuannya, Mr. Bernstein ditinggalkan oleh istrinya, Zhongmei Liseorang penari dan koreografer klasik Tiongkok yang terkenal.
“Kita semua tahu kematian datang,” katanya kepada Ms. Peritz tepat sebelum dia meninggal. “Saya ingin sekali memiliki lebih banyak, tetapi sekarang mengerti bahwa saya tidak akan. Saya menerima itu dan tidak takut. Saya telah menjalani kehidupan yang sangat indah dan menarik.”
