Skandinavia memiliki sejarah gelap sendiri dalam mengasimilasi masyarakat adat, dan gereja memainkan peran – tetapi meminta maaf

(The Conversation) – Pada bulan Mei 2025, Tapio Luoma, Uskup Agung Gereja Lutheran Evangelis Finlandia, menyampaikan permintaan maaf kepada Sámi, satu -satunya yang diakui Penduduk asli di Uni Eropa.

Berbicara atas nama Gereja yang menjadi milik lebih dari 6 dari 10 populasi Finlandia, termasuk sebagian besar Sámi, Luoma mengakui perannya dalam kegiatan masa lalu yang menstigmatisasi bahasa dan budaya Sámi.

Gereja “tidak menghormati hak penentuan nasib sendiri dari orang-orang Sámi,” pidatonya dimulai. “Sebelum Tuhan dan kalian semua di sini berkumpul, kami menyatakan penyesalan kami dan meminta pengampunan orang Sámi.”

Kata -kata Luoma adalah yang terbaru dari serangkaian permintaan maaf yang melaluinya bekas gereja -gereja negara di Skandinavia berusaha mengatur ulang hubungan mereka dengan penduduk asli Sápmi, area alami dan budaya masyarakat Sámi. Saat ini, wilayah ini dibagi antara Finlandia, Norwegia, Swedia dan Rusia.

Sebagai seorang sarjana budaya Sámidan sebagai peneliti Cerita Rakyat dan Agama NordikSaya telah mempelajari hubungan yang sulit, seringkali menyakitkan, antara Sámi dan berbagai gereja Negara Nordik.

Kekuatan Gereja

Selama ribuan tahun, populasi Sámi hidup dengan berburu, memancing, dan peternakan rusa di sepanjang tepi utara Skandinavia. Sámi memiliki bahasa mereka sendiri dan dipertahankan Tradisi spiritual yang khas dan praktik penyembuhan, memanfaatkan pengetahuan ekologis tradisional yang telah mereka peroleh dari generasi yang tak terhitung jumlahnya. Pada saat krisis atau ketidakpastian, misalnya, masyarakat menggunakan drum upacara untuk berkomunikasi dengan dunia roh dan masa depan yang ilahi.

Konflik muncul pada abad ke -13bagaimanapun, ketika alam Kristen berkembang utara. Para ulama Kristen mengutuk tradisi spiritual Sámi sebagai “Setan kafir. “

Selama Reformasi Protestan abad ke-16, penguasa Skandinavia beralih dari Katolik ke Lutheranisme. Sebagai tambahan merawat jiwa kawanan merekapara menteri ditugaskan untuk melacak kedatangan dan kejadian anggota jemaat, mengumpulkan pajak, dan mengelola keadilan untuk kejahatan yang lebih rendah.

Mereka bertujuan untuk menghapus praktik spiritual yang terus dipraktikkan oleh banyak Sámi bersama Kekristenan. Otoritas Gereja ditangkap, didenda dan kadang -kadang bahkan praktisi yang dieksekusiketika menyita drum suci untuk dihancurkan atau dikirim ke museum yang jauh.

Ritual konfirmasi gereja, yang menandai bagian dari masa remaja hingga dewasa, juga memperoleh status hukum. Sedang dikonfirmasi Membutuhkan kemampuan untuk membaca dan menafsirkan Katekismus Alkitab dan Martin Luther, ringkasan keyakinan Gereja Lutheran. Ketika gereja menjadi bagian dari negara bagian, orang -orang yang belum menerima konfirmasi tidak dapat mewakili diri mereka sendiri di pengadilan, tanah sendiri atau bahkan menikah.

Danau Pielpajarvi Wilderness Church, Gereja Sami tertua yang masih digunakan, di Inari Municipality, Lapland, Finlandia.
VW PICS/Group Gambar Universal Via Getty Images

Dan di mana Luther menyerukan pengajaran agama terjadi dalam bahasa asli seseorang, sebagian besar klerus Nordik memberikan katekesis hanya dalam bahasa mayoritas, mengingat Bahasa dan Tradisi Sámi hambatan untuk konversi yang benar.

Upaya asimilasi

Selama akhir abad ke -19 dan awal ke -20, “negara -negara bangsa” baru Finlandia, Norwegia dan Swedia muncul di panggung dunia. Di setiap negara, para pemimpin politik menggabungkan apa yang disebut orang Yunani kuno “demo” – anggota negara politik – dengan “etnos,” sebuah kelompok budaya. Untuk menjadi bagian dari negara -negara politik Finlandia, Norwegia dan Swedia, para pemimpin politik dan budaya negara -negara baru ini menegaskan bahwa itu perlu menjadi milik komunitas linguistik dan budaya mayoritas.

Konstitusi Finlandia tahun 1919 membuat ketentuan untuk Swedia, yaitu masih digunakan sekitar 5% dari populasi, sebagai bahasa nasional bersama Finlandia. Namun, pemerintah tidak memberikan status seperti itu untuk Sámi.

Baik sekolah asrama perumahan yang dikelola pemerintah yang dijalankan oleh gereja-gereja termasuk lutheranisme sebagai subjek dan berusaha tanpa henti untuk mengasimilasi Sámi ke dalam budaya mayoritas, bahasa, dan pandangan duniamengajar anak -anak untuk melihat budaya mereka sebagai terbelakang dan memalukan. Beberapa otoritas gereja dan sekolah bekerja sama dengan peneliti ras pseudoscientific mengukur kepala siswa dan menggali kuburan Sámi.

'Sekolah Nomad' untuk anak -anak Sami di Jukkasjarvi, Swedia, 250 mil di utara Lingkaran Arktik, pada tahun 1956.
John Firth/Bips/Getty Images

Akibatnya, banyak siswa berhenti mengidentifikasi sebagai Sámi dan mengadopsi bahasa mayoritas sebagai mode komunikasi utama mereka. Hari ini, hanya sekitar setengah dari orang yang mengidentifikasi sebagai Sámi memiliki fasilitas apa pun Bahasa Sámiyang dianggap terancam punah.

Setelah Perang Dunia II, kehadiran di gereja di semua negara Nordik mulai anjlok. Di mana 98% dari populasi Finlandia milik gereja negara Pada tahun 1900, pada tahun 2024 persentase itu turun menjadi 62%. Sebagian besar pembelotan terdiri dari orang -orang yang terdaftar tidak memiliki afiliasi agama. Keanggotaan di Gereja Nasional bergeser dari wajib ke sukarela.

Namun sebagai Antropolog David Koester menunjukkan, beberapa elemen tradisi lutheran tetap sangat populer Di semua negara Nordik, khususnya konfirmasi. Ritual tetap menjadi ritual kunci untuk sebagian besar Sámi saat ini, namun banyak dari mereka bergulat dengan apakah mereka harus tetap setia kepada gereja Itu telah bekerja untuk menekan bahasa dan budaya komunitas mereka.

Rekonsiliasi hari ini

Mencari Jalan Maju, Seniman Sámi Kontemporer dan Katekis Lutheran Lars Levi Sunna mulai menghasilkan seni gereja itu Simbol Sámi pra-Kristen yang dimasukkan dan dirayakan – Beberapa tradisi yang telah di -demonisasi oleh klerus masa lalu.

Misalnya, di sebuah gereja di kota Swedia utara Jukkasjärvi, sebuah gambar matahari seperti yang muncul di drum upacara Sámi sekarang menghadap altarmemberikan pengingat yang jelas tentang sejarah spiritual dan pandangan dunia masa lalu dari jemaat Sámi Gereja. Simbol sekarang melampirkan gambar wafer persekutuan yang diukir dari tanduk rusa.

Pada tahun 2005, Sunna menciptakan pameran seni keliling yang menggambarkan Kristen Sámi sebagai tindakan kekerasan budaya. Pameran, yang dirancang untuk instalasi sementara di tempat -tempat suci gereja, bertujuan untuk memancing diskusi dan mendorong dialog terbuka tentang masa lalu.

Demikian pula, pada 2008, pembuat film Sámi Norwegia Nils Gaup diproduksi “Pemberontakan Kautokino”Sebuah film yang menceritakan peran pendeta dalam menekan aktivisme agama di antara pengikut menteri Sámi Swedia, Lars Levi Laestadius. Yang disebut Pemberontakan pada tahun 1852 menyebabkan penjara beberapa lusin Sámi dan eksekusi dua pria – yang tengkoraknya disimpan di lembaga penelitian dan tidak menerima pemakaman yang tepat sampai 1997.

Turun dari salah satu keluarga yang dihukum, Gaup mengingatkan para pendengarnya ketidakadilan masa lalu yang diselimuti rasa malu dan diam.

Karena kehadiran gereja jarang terjadi di negara -negara Nordik, seni dan film berfungsi sebagai kendaraan penting untuk meningkatkan kesadaran akan masa lalu gereja. Pada November 2021, Uskup Agung Swedia, Antje Jackelén, mengeluarkan permintaan maaf formal ke Sámi. Artis dan aktivis Sámi Anders Sunna diundang untuk sementara mendekorasi ulang tempat kudus dari Katedral Uppsala untuk acara tersebut. Dekorasinya termasuk pengingat akan tradisi pengorbanan Sámi masa lalu yang terjadi baik di luar ruangan maupun di sekitar kebakaran perapian. Di tempat altar besar, Sunna mendirikan sebuah meja sederhana, dikelilingi oleh segi delapan bangku di mana uskup dan anggota komunitas Sámi akan bertatap muka dengan rasa kesetaraan dan rasa hormat.

Sebagai Teolog Sámi merobek Johnsen catatan, permintaan maaf formal adalah langkah pertama yang diperlukan dalam proses rekonsiliasi. Tetapi hanya sekali mereka diikuti oleh tindakan konkret “restorasi” dapat terjadi rekonsiliasi nyata.

Ketika Uskup Agung Finlandia meminta maaf pada Mei 2025, Sámi yang hadir di Katedral Turku sangat menghargai Mereka sangat ingin melihat tindakan apa yang mungkin terjadimenurut wartawan di upacara tersebut. Sikap tunggu-dan-lihat yang sama menjadi ciri respons Sámi terhadap kebenaran yang dikelola pemerintah dan proses rekonsiliasi, yang terjadi di Norwegia pada tahun 2023 dan saat ini sedang berlangsung di Swedia dan Finlandia.

Proses penyembuhan masyarakat yang terluka oleh kolonialisme sulit dan lambat, membutuhkan diskusi yang luas – sebagian besar tidak nyaman. Dengan kata -kata permintaan maaf Luoma dan kedatangan Sámi untuk mendengarkan dan menyaksikan, sebuah langkah penting dalam proses itu terjadi.

;