Penulis muda Yahudi dan Muslim Jerman berbicara sendiri – mengeksplorasi identitas imigran di luar stereotip

(Percakapan) – Konsekuensi Hamas 7 Oktober 2023, serangan dan perang Israel di Gaza telah bergema jauh melampaui zona konflik.

Di Amerika Serikat, misalnya, semakin banyak orang, termasuk beberapa kelompok Yahudi, menyatakan bahwa para pemimpin politik mengeksploitasi kekhawatiran tentang antisemitisme untuk tujuan politik mereka sendiridari menindak kebebasan akademik ke mendeportasi aktivis pro-Palestina.

Debat tentang perang di Gaza terasa penuh di Jerman juga, di mana kekhawatiran tentang Meningkatnya antisemitisme telah digunakan untuk mengkritik beberapa Komunitas Muslim. Holocaust Taneh atas diskusi tentang Israel, dengan banyak yang mengklaim negara itu rasa rasa bersalah historis telah membuatnya, sampai saat ini, enggan untuk mengkritik politik Israel.

Setelah penyatuan kembali negara itu pada awal 1990 -an, sekitar 200.000 orang Yahudi dari Eropa Timur dan bekas Uni Soviet datang ke Jerman. Dalam beberapa tahun terakhir, gelombang pengungsi yang mayoritas Muslim dari Timur Tengah telah memasuki ruang yang sudah memiliki populasi besar Imigran Turki dan keturunan mereka. Namun, banyak orang Jerman menentang kebijakan imigrasi yang lebih terbuka ini, dengan luas reaksi terhadap migran Muslim.

Dalam beberapa dekade terakhir, beberapa migran Jerman dan anak -anak mereka – beberapa Yahudi, dan beberapa Muslim – telah menggunakan fiksi untuk mengeksplorasi identitas mereka dan masalah -masalah yang diperebutkan ini dengan cara -cara baru, menantang narasi sederhana. Sebagai seorang sarjana sastra Jerman dan studi YahudiSaya telah mempelajari bagaimana literatur menciptakan ruang baru bagi pembaca untuk mengeksplorasi kesamaan antara pengalaman mereka, membangun solidaritas di luar stereotip.

'Anak yang Hilang'

Banyak penulis muda Yahudi saat ini lahir di bekas Uni Soviet dan tiba di Jerman bersama orang tua mereka sebagai bagian dari Program “Kuota Pengungsi”. Diinisiasi pada awal 1990 -an, program ini mengundang para migran Yahudi ke Jerman yang baru bersatu – dimaksudkan untuk menunjukkan bahwa negara itu bertanggung jawab atas kekejaman masa lalu. Para pendatang baru secara sembrono disebut “Wiedergutmachungsjuden,” “orang-orang Yahudi yang baik-baik-baik saja,” mengacu pada keinginan Jerman untuk menebus.

Salah satunya adalah Olga Grjasnowa. Lahir pada tahun 1984, grjasnowa datang dari Azerbaijan Kepada Jerman pada usia 11 tahun. Dia telah menulis tentang kenangan Holocaust, seperti dalam novelnya tahun 2012 “Semua orang Rusia menyukai pohon birch”Dan berkata wawancara 2018 bahwa semua bukunya adalah “buku Yahudi.”

Bukunya 2021 “Der Verlorene Sohn“” The Prodigal Son, “menggemakan ingatan Holocaust, tetapi dalam novel historis yang ditetapkan di Rusia abad ke-19.

Protagonis Jamaluddin – nama itu berasal dari kata Arab untuk “keindahan iman” – lahir di wilayah Kaukasia Dagestan, sebagai putra seorang imam Muslim yang kuat. Untuk menegosiasikan kesepakatan damai, bocah itu diberikan sebagai sandera Rusia, di mana ia tumbuh di pengadilan Kristen Ortodoks di Tsar. Meskipun awalnya diperlakukan sebagai orang luar, Jamaluddin mengasimilasi dan menjadi petugas berpangkat tinggi, kehidupan yang berakhir ketika ia harus kembali ke Dagestan. Tapi di sana juga, dia sekarang merasa tunawisma, dianggap kecurigaan sebagai orang asing.

“The Prodigal Son” berkaitan dengan penculikan, deportasi, pengasingan dan pengembaraan yang konstan. Nasib Jamaluddin dibentuk oleh otoritarianisme, penindasan, perang dan diskriminasi – tema yang akrab dalam literatur Holocaust, meskipun di sini mereka menimpa seorang bocah Muslim di waktu dan tempat lain.

Berulang kali, novel ini menyebutkan komunitas Yahudi dan penderitaan mereka sendiri di bawah Tsar. Ketika anak laki -laki Yahudi dipaksa untuk berbaris dari desa -desa terpencil ke Saint Petersburg, Jamaluddin “marah dan malu” dari rekan -rekannya. Tapi dia juga mulai merasa mengasihani diri sendiri, dibanjiri dengan kenangan keberangkatannya sendiri dari rumah.

Adegan ini menggambarkan realitas historis di bawah Tsar Nicholas I, yang memerintah dari tahun 1825-1855: Anak-anak Yahudi Rusia wajib militer, terkadang diculik, untuk melayani di tentara. Untuk audiens kontemporer, deskripsi juga dapat membangkitkan pawai kematian tahanan Yahudi Selama Shoah, istilah Ibrani untuk Holocaust. Beberapa momen tambahan dalam buku ini menghubungkan pengalaman Jamaluddin dengan gambar penerbangan dan pengusiran Yahudi.

Percakapan baru

Nasib Jamaluddin Sebagai orang luar di antara budaya Dapat juga mengingatkan pengalaman dan emosi para migran saat ini. Pada tahun 2022, seperempat orang Jerman adalah migran itu sendiri atau memiliki orang tua yang tidak lahir di Jerman. Kelompok minoritas terbesar adalah Jerman kelahiran Muslim dari keturunan Turki, yang masih secara rutin didiskriminasi.

Antisemitisme, sementara itu, meresap tetapi kurang jelas. Hubungan Jerman dengan orang Yahudi telah lama didominasi oleh keheningan dan rasa bersalah – dan orang -orang Yahudi sendiri sebagian besar tidak terlihat sampai akhir Perang Dingin, ketika migrasi Yahudi dari bekas negara Soviet meningkat. Buku 2015 saya “Ketidakmampuan untuk mencintai“Menjelaskan bagaimana penulis Jerman arus utama, didorong oleh rasa bersalah dan malu atas masa lalu Nazi, jatuh ke dalam antisemitisme filosemitik: Tampilan luar dari pertobatan untuk kebijakan Holocaust dan publik yang seolah -olah menganut orang Yahudi yang bentrok Prasangka pribadi.

Banyak contoh sastra Jerman baru menunjukkan karakter Yahudi dan Muslim kontemporer dengan identitas yang kompleks – protagonis yang tidak dilihat sebagai orang Yahudi, Muslim, atau hanya memiliki satu budaya, mendorong kembali stereotip reduktif.

Misalnya, Kat Kaufmann Novel 2015 “Superposisi“Menceritakan kisah tentang Izy muda, populer dan karismatik, seorang Yahudi Rusia yang tinggal di Berlin sebagai pianis jazz. Bunga cintanya adalah Timur, seorang pria Eropa Timur dengan nama yang biasanya Muslim. Ketika Izy memikirkannya dan masa depan Timur, dia membayangkan dia tumbuh dengan kemewahan untuk menyembunyikan di mana dia berasal – untuk definisi sebagai orang lain, dia membayangkannya, tidak mengharapkannya.

Penulis Fatma Aydemir berbicara di sebuah bacaan di Cologne, Jerman, pada 21 Maret 2022.
Oliver Berg/Picture Alliance via Getty Images

Cerita oleh novelis seperti Dmitrij Kapitelman, Lena Gorelik, Marina Frenk Dan Dana Vowinckel Juga menggambarkan saat -saat hubungan antara orang Yahudi dan Jerman lainnya, atau antara orang Yahudi dan Muslim.

Penulis Turki dan/atau Muslim seperti Fatma Aydemir Dan Nazlı Koca – yang sekarang tinggal di Amerika, menulis dalam bahasa Inggris – menceritakan kisah serupa tentang karakter muda yang menavigasi budaya Jerman sebagai individu yang terpinggirkan. Mereka sering menggambarkan wanita muda yang berjuang untuk mendamaikan budaya asal mereka dengan harapan sosial Jerman dan xenophobia saat ini.

“Saya ingin mempertanyakan gagasan bahwa kita semua memiliki satu identitas tunggal dan hanya itu,” Aydemir memberi tahu situs sastra K24 Tentang novelnya “Ellbogen,” yang protagonisnya mendapati dirinya melarikan diri ke Turki, rumah asli keluarganya, setelah krisis pribadi. “Saya pikir segalanya jauh lebih kompleks, lebih cair daripada yang ingin kita percayai.”

Generasi muda penulis Yahudi dan Muslim Jerman ini menyusun kembali debat yang mengakar, menunjukkan karakter yang identitasnya multidimensi dan lebih terbuka daripada yang disarankan oleh politik masa lalu atau yang penuh beban. Penulis muda saat ini menciptakan ruang baru yang berani untuk percakapan dan empati.

;