Saya bukan seorang antinatalist. Tapi, sebagai seorang rabi, saya mendapatkan dari mana mereka berasal.
(RNS)-Membom mobil dari klinik kesuburan di Palm Springs, California, telah membawa peningkatan kesadaran akan “antinatalisme,” sebuah gerakan yang para pendukungnya merangkul filosofi bahwa prokreasi manusia tidak dapat dibenarkan dan salah.
Guy Edward Bartkus, tersangka berusia 25 tahun dalam pemboman itu, yang tampaknya binasa di dalamnya (dalam ironis, atau mungkin disengaja, dengan gagasan bahwa semakin sedikit orang di Bumi, semakin baik), meninggalkan tulisan-tulisan antinatalist ini dan tidak ada yang membawakan saya.
Antinatalists menawarkan berbagai alasan untuk keyakinan anti-anak mereka, termasuk dampak yang dimiliki manusia terhadap lingkungan, potensi efek negatif pertumbuhan populasi pada geopolitik, biaya membesarkan anak-anak dan, pada dasarnya, pencegahan rasa sakit yang merupakan bagian kehidupan yang tak terhindarkan.
Seperti yang diceritakan Ana Ciani, 42, seorang ibu dari dua anak Hari ini.com, dia berharap dia tidak membawa anak -anaknya ke dunia.
“Saya suka mereka,” analis logistik bersikeras. Tetapi, dia melanjutkan, “Saya menyesali fakta bahwa saya memberlakukan kehidupan pada mereka. Saya menyesal memaksa mereka ke dalam kehidupan ini di mana saya tidak dapat menjamin apa pun kecuali bahwa saya akan mencintai mereka selamanya dan melakukan yang terbaik untuk menjaga mereka tetap aman.”
Reaksi pertama yang mungkin dimiliki oleh para perayaan prokreasi terhadap sentimen antinatalisme seperti itu adalah kemarahan dan kebingungan.
Kemarahan, pada apa yang tampak seperti kurangnya apresiasi terhadap keajaiban yaitu anak -anak, kesempatan untuk membesarkan dan mencintai keturunan kita, dan mengirim manusia baru ke dunia untuk membantu menjadikannya tempat yang lebih baik.
Dan kebingungan, atas apa yang mungkin tampak tidak koherensi dalam posisi antinatalists. Lagi pula, bukankah keyakinan mereka akan membimbing mereka untuk secara manusiawi mengirim anak -anak yang mungkin sudah mereka miliki, untuk menyelamatkan dunia dampak mereka atau mereka dari rasa sakit di masa depan? Atau untuk mengakhiri hidup mereka sendiri karena alasan yang sama?
Lawrence Anton, pembawa acara podcast yang disebut “Antinatalisme di seluruh dunia,” menolak poin terakhir itu. “Bar yang perlu Anda temui untuk tidak memulai kehidupan,” ia berpendapat, “jauh, jauh lebih rendah dari bilah yang perlu Anda temui untuk mengakhiri kehidupan.” Mungkin. Tetapi bar yang lebih tinggi mungkin masih, setidaknya untuk seorang antinatalist sejati, memberi isyarat.
Namun, sebagai seorang rabi – dan seseorang yang hidupnya telah diperkaya tanpa diukur oleh anak -anak yang dengannya istri saya dan saya telah diberkati – saya tetap dapat memahami, jika tidak menerima, posisi antinatalists, setidaknya secara teori.
Karena, ya, hidup sebagai makhluk hidup secara inheren melibatkan masa -masa sakit yang bertahan lama. Raja Salomo menyatakan bahwa disangkal dalam Pengkhotbah 1:18: “Karena seiring dengan tumbuhnya kebijaksanaan, demikian pula kekesalan; peningkatan kesadaran berarti peningkatan sakit hati.”
Dan Talmud bahkan mengakui sulit untuk membenarkan keberadaan kemanusiaan, rentan seperti kita manusia mengacaukan segalanya. Ini menceritakan tentang sekolah -sekolah terkenal Shammai dan Hillel yang telah berargumen selama dua setengah tahun lebih dari “apakah akan lebih baik bagi umat manusia untuk tidak diciptakan atau apakah penciptaannya adalah yang terbaik.”
Dan kesimpulan sekolah -sekolah, secara mengejutkan, adalah bahwa pria akan lebih baik dari yang tidak diciptakan. Tapi, mereka menambahkan dengan trench, sekarang kita manusia menemukan diri kita di sini, kita harus menjalani hidup kita sebaik mungkin.
Seorang ahli etika Yahudi abad ke-19 yang hebat, Yisrael Lipkin (dikenal sebagai Rav Yisrael Salanter), menjelaskan bahwa dua sekolah pemikiran Talmud jelas tidak duduk dalam menghakimi pencipta mereka. Argumen para rabi, ia rata -rata, hanyalah apakah umat manusia, dengan lingkupnya yang terbatas, mungkin dapat memahami mengapa keberadaannya bermanfaat.
Pemahaman itu mungkin menghindari kita. Kami tidak mengetahui rahasia rencana ilahi. Tetapi adalah kriminal untuk mengabaikan kesimpulan akhir dari debat Talmudis: bahwa kita, pada akhirnya, dapat dimengerti atau tidak, secara ilahi ingin berada di sini dan dituduh memikul kegembiraan dan tantangan yang telah kita tangani, termasuk prokreasi.
Saya melihat perpecahan kelahiran/antinatalist, pada akhirnya, sebagai ekspresi jurang yang memisahkan mereka yang percaya pada tujuan yang lebih tinggi bagi manusia dan mereka yang menyangkalnya.
Para penangkal, seperti para filsuf nihilisme, tidak melihat ada gunanya. Orang -orang percaya melihat makna terdalam dalam hidup, terlepas dari pengalaman kesulitan dan kesedihan yang terjadi.
Hidup, telah dikatakan, adalah tragedi yang diselingi dengan saat -saat sukacita. Bagi sebagian orang, itu mungkin deskripsi yang tepat. Bagi yang lain, dengan senang hati, kebahagiaan diselingi dengan saat -saat tragedi.
Tetapi bagi kita yang menerima bahwa kita berada di Bumi untuk suatu tujuan, apakah kehidupan tertentu yang paling baik digambarkan sebagai pada dasarnya tragis atau pada dasarnya bahagia, secara inheren dipenuhi dengan makna. Dan kesempatan untuk menawarkan kehidupan kepada orang lain tidak hanya dapat dibenarkan, tetapi juga hak istimewa yang luar biasa.
(Rabi Avi Shafran menulis secara luas di media Yahudi dan umum dan blog dirabbiavishafran.com. Pandangan yang diungkapkan dalam komentar ini tidak selalu mencerminkan pandangan RNS.)
