Saat 'Hak untuk Mati' mendapatkan lebih banyak penerimaan, seorang sarjana Katolik menjelaskan posisi Gereja Katolik

(Percakapan) – “Hak untuk Mati” individu menjadi lebih diterima di seluruh dunia. Jajak pendapat menunjukkan itu kebanyakan orang Amerika mendukung memungkinkan dokter untuk mengakhiri kehidupan pasien atas permintaan mereka. Bunuh diri yang dibantu sekarang diizinkan di 10 negara bagian AS dan di Washington. Pada tahun 2025,lima negara bagian lagi diatur untuk mempertimbangkan undang -undang “hak mati”.

The “Hak untuk Mati ”dapat merujuk untuk beberapa cara kematian. Di dalam “Euthanasia,” kematian bisa menjadi “sukarela” – Ketika seorang dokter memberikan obat mematikan dengan persetujuan pasien – atau“nonvoluntaris”Tanpa persetujuan seseorang, seperti ketika seseorang berada dalam keadaan vegetatif. Dalam kasus seperti itu, persetujuan biasanya diberikan oleh wali atau kerabat yang sah.

Sebaliknya “Bunuh diri yang dibantu”Mengacu pada seseorang yang dibantu dalam mengakhiri hidup mereka dengan diberi obat mematikan dan kemudian memberikan dosis itu sendiri. Praktik ini kadang -kadang disebut“Bantuan sekarat. ” Istilah -istilah ini membuat perbedaan penting antara siapa yang melakukan tindakan terakhir untuk mengakhiri hidup.

Di seluruh dunia, Euthanasia dan tingkat kematian membantu telah meningkat di dalam beberapa tahun terakhir.

Pada tahun 2023, hampir 1 dari 20 kematian Di Kanada berasal dari bantuan yang dibantu; di dalam Belandajumlahnya mencapai 5,4% dari Dying dan Euthanasia yang dibantu. Belanda juga telah melegalkan sekarat yang dibantu terkait gangguan mentalbukan hanya penyakit terminal.

Pada bulan November 2024, RUU yang sekarat dibantu mengesahkan Parlemen Inggrisdengan tagihan serupa sekarang tertunda di Skotlandia. Bunuh diri yang dibantu dan eutanasia sudah legal Spanyol, Belgia Dan Luksemburgdi antara negara -negara lain di Eropa dan Amerika Latin.

Debat hak-untuk-die

Pendukung hak seseorang untuk mati berpendapat bahwa individu harus membuat keputusan akhir kehidupan mereka sendiri karena itu adalah hidup mereka-dan kematian mereka. Advokat juga mempertahankan bahwa eutanasia dan bunuh diri yang dibantu tidak hanya mencegah penderitaan lebih lanjut, tetapi juga melindungi martabat seseorang Dengan menghindari rasa sakit yang tidak masuk akal dan kualitas hidup yang sangat berkurang.

Namun, advokat hak-untuk-die memiliki kritik; Di antara yang lebih kuat adalah Gereja Katolik Roma. Misalnya, berbicara tentang potensinya legalisasi eutanasia di Prancis Pada tahun 2022, Paus Francis berpendapat bahwa eutanasia, dalam segala bentuknya, hanya mengarah pada “lebih banyak pembunuhan. “

Tetapi sebagai a sarjana pemikiran dan praktik KatolikSaya juga menyadari bahwa posisi Katolik adalah yang bernuansa. Itu menentang eutanasia dan membantu sekarat, tetapi tidak mendukung luar biasa atau tidak proporsional Perawatan ketika kematian yang tak terhindarkan dekat.

'Dosa terhadap Tuhan'

Francis telah memanggil eutanasia dan membantu bunuh diri “dosa terhadap Tuhan. ” Dia juga telah mengaitkan euthanasia dengan aborsi, dengan mengatakan, “Anda tidak bermain dengan hidup, bukan di awal, dan tidak di akhir. “

Penjelasan sepenuhnya dan terbaru tentang pandangan Katolik tentang Hak untuk Mati dapat ditemukan dalam huruf Vatikan 2020 “Orang Samaria yang Baik”Judul yang mengacu pada Kisah Alkitab Dari seorang asing yang merupakan satu -satunya yang membantu seorang pria dipukuli dan dilucuti oleh perampok.

Menyetujui banyak denominasi Kristen lainnya, surat “The Good Samariitan” menyatakan bahwa kehidupan kita bukan milik kita sendiri tetapi milik Tuhan. Sebagai ciptaan Tuhan, kita tidak memiliki hak untuk mengakhiri hidup kita sendiri. Euthanasia juga melibatkan dokter secara aktif membunuh pasien mereka sendiri. Euthanasia dan membantu bunuh diri dengan demikian melanggar perintah Alkitab “kamu tidak akan membunuh. “

Di luar poin dasar ini, surat itu menyatakan bahwa eutanasia merusak masyarakat karena hak untuk hidup adalah dasar dari semua hak lainnya. Juga, perdebatan tentang “kualitas hidup” dapat mengarah pada gagasan bahwa kehidupan “berkualitas buruk” tidak memiliki hak untuk melanjutkan.

Kegagalan Cinta

Surat “The Good Samaritan” mengamati bahwa manusia bergabung bersama dengan belas kasih – sebuah kata yang secara harfiah berarti “co-suffering. ” Dalam kata -kata surat itu, yang telah diulangi Oleh Francis berkali -kali, eutanasia adalah “belas kasih yang salah” karena mengabaikan “aspek spiritual dan interpersonal” dari kehidupan manusia seperti menyertai – atau hanya bersama – seseorang di dalam dan melalui penderitaan mereka.

Terhubung dengan oposisi ini terhadap eutanasia dan bunuh diri yang dibantu adalah titik yang sering dilakukan Francis tentang “Budaya Berbagai Budaya“Yang” membuang “orang miskin, membutuhkan dan tergantung. Dalam kata -kata Francis, eutanasia adalah”Kegagalan Cinta. “

Perawatan akhir kehidupan

Mengingat pendirian Gereja Katolik menentang bunuh diri yang dibantu dan eutanasia, mungkin tampak mengejutkan bahwa Gereja mengizinkan menolak “terlalu bersemangat“Perawatan yang memperpanjang penderitaan dalam menghadapi kematian yang tak terhindarkan. Prosedur semacam itu dapat mencakup ventilasi atau dialisis mekanisMisalnya.

Etika Katolik akan menunjukkan bahwa pembunuhan adalah bagian dasar dari tindakan bunuh diri dan eutanasia yang dibantu. Pembunuhan juga merupakan niat di balik aksinya.

Tetapi penurunan pengobatan yang tidak proporsional tidak dimaksudkan untuk membunuh Pasien, meskipun kematian adalah hasil yang dapat diperkirakan. Kematian adalah akibat dari penyakit ini, bukan hasil dari metode yang secara aktif mengakhiri kehidupan pasien. Juga, bahkan dalam kasus terminal, perawatan normal, seperti menyediakan Nutrisi dan Hidrasiharus dilanjutkan kecuali itu menyebabkan rasa sakit tambahan.

Perbedaan yang penting

Dalam pandangan Gereja Katolik, penting bahwa ada perbedaan antara bunuh diri yang dibantu dan eutanasia, di satu sisi, dan menghentikan perawatan yang tidak proporsional, di sisi lain. Perbedaannya terletak pada sifat tindakan tertentu dan niat di belakangnya.

Dan perbedaannya juga penting dalam arti yang lebih luas. Dalam perdebatan antara advokat hak-untuk-die dan mereka yang, seperti Francis, menentang mereka, ada pemahaman yang sangat berbeda tentang bagaimana masyarakat harus menanggapi mereka yang menderita.

(Mathew Schmalz, Profesor Studi Agama, Sekolah Tinggi Salib Suci. Pandangan yang diungkapkan dalam komentar ini tidak selalu mencerminkan pandangan Berita Agama.)