(Percakapan) – Musim baru “Teratai putih”Diatur di sebuah resor mewah di pulau Thailand Koh Samui. Serial drama komedi ini, yang mengkritik wisatawan kaya, memfokuskan satu alur cerita pada orang asing yang tiba di Thailand dengan minat untuk terlibat dengan tradisi Buddha.
Ini menggambarkan seorang wanita muda Amerika yang tertarik untuk bergabung dengan program meditasi selama setahun di kuil Buddha, meskipun kuil -kuil Thailand tidak menawarkan program seperti itu. Ini juga menggambarkan lingkungan kuil dengan banyak orang asing yang tinggal di sana dalam jangka panjang, tidak mengenakan pakaian khas untuk penduduk sebuah kuil – tidak biasa di Thailand – dan secara tidak akurat menggambarkan pandangan Buddha tentang kehidupan setelah kematian.
Saya telah belajar Buddhisme di Thailand Selama lebih dari satu dekade, termasuk berbagai cara di mana umat Buddha Thailand mempraktikkan agama mereka. Sementara Buddhisme Thailand yang digambarkan dalam lotus putih tidak sepenuhnya realistis, ada beberapa cara otentik untuk terlibat secara mendalam dengan agama Buddha, mulai dari menawarkan sumbangan hingga retret meditasi pendek hingga penahbisan sebagai biara.
Kemurahan hati dan awam Buddha
Tanpa sumbanganKuil -kuil Buddha dan lembaga biara tidak bisa ada.
Komunitas awam menyediakan biksu dan kuil, dengan imbalan mata uang spiritual jasa, yaitu diyakini berubah menjadi karma yang baik. Karma yang baik ini diyakini menghasilkan kondisi yang menguntungkan dalam kehidupan ini dan kehidupan berikutnya, seperti mencapai kekayaan atau dilahirkan kembali menjadi keluarga istimewa.
Beberapa orang awam mungkin memberikan makanan kepada para bhikkhu saat mereka Berjalan di putaran sedekah mereka Setiap pagi, sementara yang lain dapat mengunjungi kuil hanya di sebagian besar liburan Buddhis. Niat utama di balik berinteraksi dengan seorang bhikkhu atau mengunjungi kuil adalah untuk memahamkan. Setiap kuil memiliki kotak donasi untuk dana tertentu yang dibutuhkan, seperti membayar tagihan listrik, menyelesaikan proyek renovasi, menyediakan pendidikan untuk para bhikkhu muda dan mendanai perawatan kesehatan komunitas monastik.
Orang -orang dapat membawa pulang benda -benda yang diberkati seperti lilin yang beruntung atau jimat kecil dengan imbalan sumbangan kecil. Di beberapa kuil, tugas seorang biarawan adalah duduk di dalam salah satu ruang utama dan menunggu sampai kaum awam datang untuk menerima persembahan dan memberikan berkah.
Retret meditasi
Peserta dalam program 21 hari bertujuan untuk mencapai Pertama dari empat tahap pencerahan Dalam Buddhisme Thailand Thailand. Buddha percaya bahwa mereka yang mencapai tahap pertama telah “memasuki aliran” pencerahan dan dijamin akan mencapainya dalam waktu tujuh kali hidup.
Berlawanan dengan kepercayaan Barat yang populer tentang meditasi Buddha, itu tidak dipandang sebagai a praktik sekuler. Buddha Thailand percaya bahwa meditasi adalah kegiatan yang berjasa, membantu mereka tidak hanya untuk akhirnya meninggalkan siklus kelahiran kembali tetapi juga untuk mengumpulkan jasa dan karma yang baik di sepanjang jalan – dalam kehidupan ini dan masa depan.
Di pusat meditasi, setiap momen dihabiskan dalam perhatian setiap tindakan, bersama dengan periode berjalan formal atau meditasi duduk. Semua pusat meditasi memiliki program terstruktur dan jadwal yang praktisi, biasanya mengenakan celana putih dan atas, harus mengikuti secara individu atau dalam periode meditasi kelompok.
Penahbisan pria dan wanita
Penahbisan adalah bagian penting dari Kursus Kehidupan Buddha. Buddha Thailand sering memasuki sebuah biara untuk waktu yang singkat, untuk sementara ditahbiskan sebagai bhikkhu atau biarawati. Bahkan bagi mereka yang bermaksud masuk seumur hidup tetapi memilih untuk meninggalkan kehidupan biara, prosesnya sederhana; Biasanya tidak ada rasa malu atau kekecewaan. Namun, jika seorang bhikkhu terkenal karena pengajarannyapengikutnya kemungkinan akan merasa kesal.
Dalam Buddhisme Theravada, jenis agama Buddha yang dipraktikkan di Thailand, ada dua tingkat penahbisan: pemula dan “bhikkhu” penuh – istilah untuk pria yang ditahbiskan sepenuhnya. Laki -laki di bawah usia 20 hanya dapat mengejar penahbisan pemula, sementara mereka yang berusia di atas 20 tahun dapat menjadi bhikkhu yang ditahbiskan sepenuhnya.
Itu sering dianggap a ritual bagianatau setidaknya tanda disiplin dan kedewasaan, bagi seorang pria telah ditahbiskan di beberapa titik dalam hidupnya. Penahbisan sementara dipandang sebagai cara bagi pria untuk mendapatkan prestasi bagi orang tua mereka, terutama ibu mereka, yang mengorbankan begitu banyak untuk keberadaan mereka.
Perempuan umumnya tidak diizinkan ditahbiskan dalam Buddhisme Thailand, tetapi beberapa telah menerima penahbisan di Sri Lanka, di mana mereka diizinkan menjadi bhikkhu, dan mendirikan komunitas di Thailand, yaitu Mendapatkan popularitas. Praktik Monastik Wanita ini pusat telah dimulai Program penahbisan sementara untuk biksu perempuan, atau “bhikkhuni.”
Pusat ini menjadi tuan rumah Program Khusus Sekali atau dua kali setahun, di mana hingga 100 wanita, termasuk pengunjung internasional, dapat ditahbiskan sebagai bhikkhu wanita pemula untuk waktu yang singkat. Selama waktu ini, mereka belajar bagaimana rasanya mengenakan jubah, menerima penawaran dan mempelajari teks -teks Buddhis.
Banyak wanita menemukan kesempatan ini Berarti karena mereka dapat menawarkan jasa kepada orang tua mereka, yang sebelumnya hanya tersedia untuk pria.
Wanita Thailand berjuang untuk ditahbiskan.
Wanita juga dapat menahbiskan sementara atau jangka panjang sebagai “mae chi” di Thailand, atau biarawati. Mereka biasanya mengikuti Delapan silatermasuk selibat, mengenakan jubah putih dan mencukur kepala mereka. Meskipun Lebih diterima hari ini di Thailand Sebagai peran untuk wanita Buddhis daripada Bhikkhunikategori penahbisan ini tidak diprakarsai oleh Buddha. Soda biarawati diyakini telah ada selama berabad -abad, tetapi tanpa asal yang jelas.
Ini adalah beberapa cara umum di mana Buddha Thailand mempraktikkan agama Buddha, seringkali dengan tujuan mencapai kemakmuran dalam kehidupan ini dan kelahiran kembali yang lebih baik. Praktik -praktik semacam itu, umat Buddha percaya, mungkin juga membuat mereka lebih dekat dengan aspirasi utama pencerahan.
(Brooke Schedneck, Associate Professor Studi Agama, Rhodes College. Pandangan yang diungkapkan dalam komentar ini tidak selalu mencerminkan pandangan Layanan Berita Agama.)
