'Evangelium Vitae' pada usia 30: orang Amerika bergerak menuju visi St. John Paul II untuk membela kehidupan

(RNS) – Gereja Katolik sering dikatakan berpikir dalam hal berabad -abad, bukan bertahun -tahun atau bahkan beberapa dekade. Tapi di sini di Amerika Serikat, selalu menjadi negara dengan jadwal terburu-buru, ensiklik St. John Paul II “Evangelium Vitae”Diumumkan 25 Maret 1995, hanya membutuhkan waktu 30 tahun.

Mungkin bagian sinyal dari pengajaran pro-kehidupan di Gereja Katolik, “Evangelium Vitae” (“Injil Kehidupan”) menempatkan cap paus pada apa yang kemudian disebut “etika hidup yang konsisten”-sikap yang menentang semua bentuk pembunuhan yang ditahbiskan secara sosial: aborsi, hukuman hukuman, membantu bunuh diri dan euthanasia. Untuk sebagian besar keberadaannya, hanya satu dari dua partai politik AS yang bersahabat dengan cita-cita tunggal ini, dan bahkan kemudian, banyak Republikan sekolah tua yang memusuhi itu.

Namun, selama dekade terakhir, itu telah berubah.

Peristiwa yang menyebabkan perubahan ini terkenal: pemilihan Donald Trump pada tahun 2016 dan kebangkitan populisme nasionalis; Kejatuhan Roe v. Wade, diikuti oleh kekalahan langkah -langkah pemungutan suara negara yang akan memiliki aborsi terbatas; Munculnya pil aborsi dan, dengan itu, hilangnya perasaan tentang apa itu aborsi; Pemilihan ulang Donald Trump pada tahun 2024, yang membawa pemecatan akhir dari Partai Republik yang lebih tua dan pengasingan Demokrat, dikalahkan dengan saksama sehingga mereka sekarang mencoba mencari tahu apa yang mereka inginkan sebagai partai.

Dalam kolom RNS baru-baru ini saya berpendapat bahwa penataan kembali politik yang besar ini telah menyebabkan kelahiran pro-kehidupan 3.0 dan kesempatan untuk membawa visi hidup yang konsisten ke ruang publik dengan cara baru dan lebih otentik. Salah satu pembicaraan pro-kehidupan terpenting yang pernah saya temui adalah alamat Wakil Presiden JD Vance ke 2025 March for Life, yang meletakkan rencana permainan untuk menjadi “pro-keluarga dan pro-kehidupan dalam arti kata itu mungkin.” Dia melanjutkan:

Sekarang, seharusnya lebih mudah untuk membesarkan keluarga, lebih mudah untuk menemukan pekerjaan yang baik, lebih mudah untuk membangun rumah untuk membesarkan keluarga itu, lebih mudah menabung dan membeli kereta dorong yang baik, tempat tidur bayi untuk pembibitan. Kita membutuhkan budaya yang merayakan kehidupan di semua tahap, yang mengakui dan benar -benar percaya bahwa tolok ukur keberhasilan nasional bukanlah nomor PDB kita atau pasar saham kita, tetapi apakah orang merasa bahwa mereka dapat membesarkan keluarga yang berkembang dan sehat di negara kita.

Roger Severino dari Heritage Foundation, yang sebelumnya adalah kepala Kantor Hak Sipil di Departemen Kesehatan dan Layanan Kemanusiaan di Administrasi Trump Pertama, berbicara kepada siapa pun yang memperhatikan ketika dia tweeted: “Kebijakan masa depan kehidupan terletak pada kebijakan keluarga.”

“Evangelium Vitae,” sebuah dokumen yang menggunakan istilah “keluarga” tidak kurang dari 59 kali, sangat jelas merupakan tema visi pro-kehidupan John Paul. Sebagian karena keluarga adalah “tempat perlindungan kehidupan,” ia menyerukan “kebijakan sosial dalam mendukung keluarga” – termasuk “program pengembangan budaya dan produksi yang adil dan distribusi sumber daya.”

Nilai -nilai penting ini berarti Demokrat memiliki peran mereka sendiri untuk bermain di giliran menuju etika kehidupan yang konsisten. Encyclical mengatakan perlu “untuk memikirkan kembali kebijakan kerja, perkotaan, perumahan dan sosial sehingga dapat menyelaraskan jadwal kerja dengan waktu yang tersedia untuk keluarga, sehingga menjadi mungkin untuk merawat anak -anak dan orang tua.” Kebijakan-kebijakan ini telah lama didorong oleh Demokrat, dan pencarian jiwa mereka tidak mungkin membuat mereka meninggalkan mereka.

Ketika Partai Republik bergerak menuju gaya populisme Vance, dan Demokrat terus memajukan jenis dukungan sosial yang serupa, para pro-lifers yang beroperasi di ruang 3.0 baru kami dapat dan harus bekerja untuk memajukan cuti keluarga yang dibayar, keperawatan di rumah dan jenis perawatan lainnya untuk lansia, subsidi untuk penitipan anak dan lebih banyak dukungan sosial untuk keluarga.

Itu bukan satu-satunya cara yang disebut “Evangelium Vitae” Pro-Lifers pada saat saat ini untuk hidup dalam etika kehidupan yang konsisten.

John Paul mendesak dunia dalam ensikliknya untuk mempertimbangkan pengabaian atau penolakan terhadap orang tua sebagai “tidak dapat ditoleransi.” Kita perlu memulihkan “perjanjian” yang hilang, “tulisnya, di antara generasi di mana orang tua, di tahun -tahun terakhir mereka,” dapat menerima dari anak -anak mereka penerimaan dan solidaritas yang mereka sendiri berikan kepada anak -anak mereka ketika mereka membawa mereka ke dunia. “

Meminta komitmen pro-kehidupan untuk non-kekerasan, dokumen ini juga sangat skeptis terhadap hukuman mati dan perang. Dalam konteks inilah Yohanes Paulus mengatakan bahwa Perjanjian Baru membawa ke kesempurnaan “daya tarik yang kuat untuk menghormati tidak dapat diganggu gugatnya kehidupan fisik dan integritas orang tersebut.” Injil Kehidupan, dengan cara ini, melampaui larangan negatif untuk kewajiban positif “untuk bertanggung jawab atas tetangga kita seperti bagi diri kita sendiri.”

Kritik yang sudah usang bahwa para pro-lifers “hanya peduli dengan bayi sebelum mereka dilahirkan” atau terobsesi dengan “masalah panggul” tidak pernah adil. Tetapi ketika visi pro-kehidupan yang diartikulasikan dalam “Evangelium Vitae” menemukan jalannya ke Pro-Life 3.0, kritik-kritik itu tidak lama untuk dunia politik (sangat baru) ini.