New Delhi, India – Datta Shirke belum meninggalkan rumahnya selama dua hari terakhir dan takut akan keselamatan keluarganya. Kendaraan yang diparkir di jalur tempat tinggalnya telah dibakar dalam bentrokan sektarian Hindu-Muslim.
Hampir satu mil (sekitar 1,5 km) jauhnya, Aslam, yang meminta untuk diidentifikasi dengan nama depannya saja, juga menakutkan. Dia menghindari pulang ke rumah, di mana dia tinggal bersama istri dan ibunya, karena dia takut ditangkap oleh polisi, yang katanya menahan Muslim yang tidak bersalah. “Saya tidak melakukan apa -apa.
Mereka berdua adalah penduduk Nagpur, sebuah kota berpenduduk tiga juta orang di negara bagian Maharashtra India barat, di mana kekerasan meletus pada hari Senin atas masa depan Makam Mughal yang sudah lama mati, penguasa Mughal abad ke-17 Aurangzeb.
Polisi telah memberlakukan jam malam dan lebih dari 50 orang – kebanyakan Muslim – telah ditangkap dalam penggerebekan sebelum kunjungan 30 Maret yang direncanakan oleh Perdana Menteri Narendra Modi ke Nagpur. Kota ini juga menjadi tuan rumah kantor pusat Rashtriya Swayamsevak Sangh, orang tua ideologis dari Partai Bharatiya Janata Modi dan sekutu mayoritas Hindu.
Jadi mengapa sebuah kota yang terkenal di seluruh India karena jeruk meledak menjadi bentrokan antaragama? Siapa Aurangzeb? Dan mengapa warisannya masih membagi India?
Mengapa Nagpur meletus dalam kekerasan?
Pekan lalu, seorang anggota parlemen BJP dari Maharashtra mengangkat seruan untuk penggalian kuburan Kaisar Mughal.
Hampir 100 sukarelawan yang terkait dengan kelompok sayap kanan Vishwa Hindu Parishad (VHP) melakukan protes di Nagpur pada hari Senin menuntut pembongkaran kuburan Aurangzeb, yang mereka katakan didiskriminasi terhadap umat Hindu dan menyerang tempat-tempat ibadah mereka selama masa pemerintahannya dari tahun 1658 hingga 1707.
“Kuburan itu adalah titik hitam di tanah air kita,” kata Amit Bajpai, juru bicara VHP, yang juga salah satu penyelenggara protes. “Kami berkumpul di dekat persegi dan membakar patung Aurangzeb yang dibungkus dengan kain hijau di hadapan polisi.”
“Adalah hak demokratis kita untuk menuntut apa yang kita rasa benar,” tambahnya.
Tetapi penonton lain, termasuk pemilik toko Muslim, menuntut agar polisi menghentikan demonstrasi, terutama selama bulan suci Ramadhan, kata Asif Qureshi, seorang pengacara dan mantan ketua Dewan Bar Maharashtra, yang tinggal di lingkungan tersebut.
Rumor menyebar bahwa kain hijau yang digunakan untuk membungkus patung itu memiliki ayat -ayat Al -Quran yang tertulis di atasnya, membuat marah umat Islam. Malam itu, setelah melanggar puasa dan menawarkan doa Maghrib, kelompok -kelompok Muslim memegang tandingan yang menuntut agar polisi mendaftarkan kasus terhadap anggota VHP.
“Sayangnya, segera, hal -hal yang tidak terkendali dan orang -orang yang marah mulai berbenturan,” kata Qureshi kepada Al Jazeera.
Sejak itu, jam malam masih ada, dengan barikade polisi menghiasi bagian kota tempat bentrokan telah pecah. Dan penumpasan polisi telah menyusul. Qureshi mengatakan polisi harus menangkap Muslim yang berpartisipasi dalam bentrokan, tetapi sebaliknya, “telah menangkap orang tak berdosa, yang hanya keluar untuk berdoa”.
Setelah bentrokan, Bajpai dari VHP mengatakan dia marah. “Sekarang kita akan menolak lebih keras [Muslims] Pikirkan bahwa mereka dapat menakuti kita dengan kerusuhan? Kami ingin Aurangzeb pergi dari sini. ”
Pada hari Selasa, sementara itu, Ketua Menteri Maharashtra, Devendra Fadnavis, tampaknya menunjukkan bahwa sebuah film Bollywood baru -baru ini yang menggambarkan Aurangzeb sebagai penjahat mungkin memainkan peran dalam meradang sentimen Hindu. Chhaava, film, membuat fiksi pertempuran antara penguasa Mughal dan Maratha, yang memerintah sebagian besar Maharashtra saat ini. Film itu, kata Fadnavis, membawa “kemarahan publik terhadap Aurangzeb” ke permukaan. Fadnavis juga milik BJP PM Modi.
Siapa Aurangzeb?
Salah satu penguasa paling kuat yang memerintah anak benua India, kuburan Aurangzeb tidak ada di Nagpur. Terletak lebih dari 450 km (280 mil) dari Nagpur, di sebuah kota yang sampai 2023 dinamai setelah penguasa – Aurangabad – dan sejak itu telah diganti namanya menjadi Chhatrapati Sambhajinagar.
Nama itu diubah di bawah tekanan dari kelompok -kelompok mayoritas Hindu, yang telah lama memandang Aurangzeb sebagai penjahat paling berdarah dalam sejarah modern India. Tetapi para sejarawan berpendapat bahwa ia memiliki warisan yang lebih kompleks daripada penggambaran Aurangzeb yang hari ini mendominasi India.
Aurangzeb mewarisi kerajaan yang kuat, di mana ia naik setelah memenjarakan ayahnya dan membunuh kakak laki -lakinya. Tetapi kaisar yang haus kekuasaan itu juga tak tertandingi di medan perang pada masanya dan sangat baik dalam membangun aliansi, kata Audrey Truschke, sejarawan dan penulis buku Aurangzeb: The Man and the Myth.
Kebijakannya sangat dipengaruhi oleh kaisar Mughal lainnya, kakek buyutnya Akbar, kata Truschke.
“Aurangzeb membawa semua jenis kelompok di Kekaisaran – sebagai seorang pangeran, ia melakukan perjalanan ke seluruh Kekaisaran dan membaca;
Tetapi Aurangzeb juga memberlakukan hukum Islam yang keras dan memiliki pajak diskriminatif yang perlu dibayar penduduk Hindu sebagai imbalan perlindungan. “Aurangzeb adalah raja yang sangat rumit, dengan banyak sisi baginya,” kata Truschke.
Sementara Hindu paling kanan sering menggambarkan Aurangzeb sebagai fanatik agama, kata Truschke, kaisar Mughal berulang kali menunjukkan pada masa pemerintahannya bahwa ia didorong bukan dengan iman – tetapi dengan kekuatan. “Setiap kali kesalehan dan kekuasaan bertentangan, dia memilih kekuasaan,” katanya. “Setiap saat.”
Mengapa Aurangzeb begitu memecah belah di India?
Banyak sejarawan telah menunjukkan bahwa raja, sebagai suatu peraturan, tidak demokratis pada saat itu. Dalam banyak hal, kata Truschke, “Aurangzeb tidak terlalu menyimpang dari raja-raja India pada periode pra-modern”.
Tetapi penjajah Inggris menjelekkannya, katanya. Gerakan nasionalis Hindu yang dimiliki BJP dan RSS “pada dasarnya mengulangi propaganda era kolonial”, tambahnya.
Sentimen anti-aerangzeb itu semakin dimainkan dengan cara yang agresif, bahkan keras.
Pada tahun 2024, empat orang ditangkap karena mengangkat poster Aurangzeb dalam prosesi. Pada Juni 2023, sebuah pos Instagram tentang penguasa mendaratkan seorang bocah Muslim berusia 14 tahun di penjara. Pada tahun 2022, pemerintah Modi mengubah buku teks sekolah menengah dan sekolah menengah, memotong potongan -potongan dari bab -bab tentang Kekaisaran Mughal, termasuk menghapus meja yang merinci pencapaian kaisar seperti Aurangzeb dan leluhurnya.
Bagi banyak pendukung Modi dan politiknya, Aurangzeb bukan hanya sejarah. Dia secara luas diyakini telah memperjuangkan pembongkaran banyak kuil – tetapi juga diketahui telah memberikan hibah dan tanah ke kuil Hindu lainnya.
Sekarang, kaum nasionalis Hindu telah mengajukan klaim kepada masjid Gyanvapi di Varanasi, konstituensi parlemen Modi di negara bagian utara Uttar Pradesh. Mereka mengklaim bahwa masjid itu dibangun di atas reruntuhan Kuil Vishwanath, kuil Hindu abad ke-16 yang dihancurkan pada tahun 1669 atas perintah Aurangzeb.
Mengatasi sebuah acara di Varanasi pada tahun 2022, PM Modi berbicara tentang “kekejaman Aurangzeb, terornya”, menambahkan bahwa “ia mencoba mengubah peradaban dengan pedang. Modi memiliki dirinya sendiri sejak memohon namanya beberapa kali.
Sehari setelah bentrokan di Nagpur, Fadnavis, Ketua Menteri Maharashtra, mengatakan, “Sangat disayangkan bahwa pemerintah harus bertanggung jawab atas perlindungan kuburan Aurangzeb, terlepas dari sejarah penganiayaannya.”
Makam Aurangzeb dilindungi sebagai monumen kepentingan nasional oleh Survei Arkeologi India di bawah undang -undang tahun 1958, yang melindunginya dari perubahan atau pembongkaran yang tidak sah.
Ketika ketegangan terus mendidih di Nagpur, penduduk dan aktivis lokal takut lebih banyak kekerasan mungkin ada di sudut.
“Tidak ada kepercayaan atau kepercayaan satu sama lain,” kata Shirke. “Saya tidak bisa percaya bahwa tetangga saya tidak menunggu untuk menyakiti keluarga saya kesempatan berikutnya.” Penduduk Muslim hidup dalam ketakutan akan penggerebekan, kata Qureshi, dan berharap bahwa otoritas negara akan menangani situasi tanpa bias.
Namun, bagi Truschke, obsesi mayoritas Hindu terhadap sejarah adalah tentang kebencian gerakan itu terhadap umat Islam, baik di masa lalu atau masa kini. Mengetahui sejarah sangat penting untuk memahami bagaimana komunitas dan bangsa telah dibentuk, katanya. “Tetapi mengajukan perkara untuk apa yang mungkin terjadi pada abad ke -17 adalah ide gila.”
