(RNS) – Bahkan sebelum Donald Trump mempraktikkannya tentang imigrasi tidak berdokumen, Isaac Villegas memotong giginya yang melayani imigran.
Sebagai putra dari dua imigran yang bertemu di lingkungan Los Angeles yang sebagian besar Hispanik, Anda bisa mengatakan dia dilahirkan di dalamnya.
Dalam buku barunya, “Dewa Migran: Visi Kristen untuk Keadilan Imigran, “ Villegas, seorang pendeta Mennonite yang tinggal di Durham, North Carolina, menulis tentang orang -orang di seluruh Amerika Serikat yang telah mendedikasikan hidup mereka untuk solidaritas dengan imigran melalui aksi dan doa.
Dalam buku itu, dirilis 13 Maret, Villegas menceritakan perjalanannya di sepanjang jalan migran di gurun Arizona yang sepi dengan orang -orang yang membawa salib dengan nama -nama orang yang meninggal karena stroke panas atau dehidrasi yang berusaha masuk ke AS, ia menggambarkan waktunya menyiapkan makanan untuk para migran di tempat penampungan Katolik di Tijuana. Dia menjelaskan bagaimana jaringan pertahanan komunitas yang melacak serangan migran di Durham bekerja selama pemerintahan Trump pertama. Dan dia merinci pengalaman gerejanya, yang menawarkan Sanctuary kepada seorang ibu dari tiga dari tiga yang melarikan diri dari seorang pasangan yang mencoba membunuhnya.
Sekarang seorang Ph.D. Calon dalam agama di Duke University, Villegas menawarkan visi teologis untuk cara -cara iman Kristen melampaui perbatasan nasional dan mengharuskan penganut untuk mengembalikan ikatan di antara mereka. RNS berbicara kepadanya tentang apa yang dia pelajari dalam pelayanannya kepada para migran. Wawancara diedit untuk panjang dan kejelasan.
Mengapa Anda ingin menulis buku ini?
Saya telah memegang kisah -kisah orang -orang yang melakukan pekerjaan solidaritas ini yang menurut saya penuh harapan, dan saya sering mengulanginya dalam pikiran saya ketika saya membutuhkan harapan, dan saya pikir mereka layak untuk dibagikan dengan orang lain. Saya pikir orang lain mungkin menghargai cerita -cerita itu juga.
Judulnya, “Dewa Migran,” berasal dari frasa dalam buku ini, “Dewa Migran untuk Kehidupan Migran.” Ceritakan lebih banyak tentang itu.
Judulnya datang kepada saya dalam sebuah khotbah yang saya khotbahkan pada tahun 2011. Merupakan pemahaman bahwa Tuhan bergerak bersama orang -orang ketika mereka berkeliaran di belantara dunia ini. Jadi dua bagian utama bagi saya adalah ketika Tuhan membebaskan orang -orang Ibrani dari perbudakan di Mesir, mereka berkeliaran di hutan belantara dan kehadiran Tuhan ada bersama mereka dalam bentuk tabernakel, tenda, yang bergerak di sepanjang jalan yang akan diatur ulang ke mana pun mereka pergi. Itulah yang dipikirkan orang Kristen juga – bahwa Yesus adalah kehadiran Allah ini dalam bentuk manusia dan solidaritas dengan umat manusia. Jadi inkarnasi Allah adalah kisah migran, sebagaimana Tuhan menjadi salah satu dari kita, untuk bersama kita, untuk menjadi kehadiran harapan seperti yang kita berkeliaran di dunia ini.
Anda adalah putra migran. Apa yang membawa orang tuamu ke Amerika Serikat?
Ayah saya adalah Kolombia dan ibuku dari Kosta Rika. Mereka berdua berimigrasi ketika mereka masih muda dan bertemu di Los Angeles, California. Ayah saya adalah salah satu putra yang lebih tua dalam keluarga besar. Ayahnya meninggal ketika dia masih muda, jadi itu hanya ibunya di rumah bersama anak -anak. Datang ke Amerika Serikat adalah cara mengirim uang kembali untuk perawatan orang lain. Ibu saya berasal dari komunitas miskin di Kosta Rika bersama seluruh keluarganya untuk menemukan semacam stabilitas ekonomi.
Apa pengasuhan agama Anda?
Kenangan pertama saya ada di paroki Katolik di Los Angeles. Kemudian orang tua saya terlibat dalam gerakan pembaruan karismatik di dalam Gereja Katolik. Kemudian, saya mencoba -coba evangelikalisme dan berakhir dengan Gereja Mennonite karena saya membutuhkan komunitas iman yang berakar pada non -kekerasan dan memberikan kesaksian tentang kedamaian Kristus melalui pekerjaan jemaat.
Sebagian dari buku ini berlangsung di administrasi Trump pertama. Anda menulis tentang Jaringan Pertahanan Komunitas yang didirikan di Durham. Apakah sudah diaktifkan kembali sekarang?
Selama pemerintahan Trump pertama, kami menyatukan jaringan pengamatan verifikasi es ini di sini di Durham, meminjam apa yang telah dilakukan kelompok lain dan kemudian memperhatikan bagaimana jaringan ini berkembang di seluruh Amerika Serikat. Itu terus berlanjut, dan menjadi lebih terorganisir.
Dibutuhkan juga, karena segera setelah Trump mulai menjabat, ada kelompok -kelompok yang akan berpakaian sebagai petugas es dan meneror komunitas. Mereka akan muncul di toko kelontong Latin dan hanya menakuti orang dengan ancaman deportasi. Jadi, tim verifikasi ICE pergi dan memverifikasi apakah orang benar -benar es atau mereka hanya menyamar sebagai agen ICE.
Anda menggambarkan pertemuan ini dengan es di mana Anda pergi ke mobil yang diparkir oleh agen dan mengetuk kaca depan dan bertanya apakah itu es. Apa ide di baliknya?
Apa yang kami temukan selama pemerintahan Trump pertama adalah bahwa ICE beroperasi di daerah -daerah abu -abu hukum. Mereka tidak suka ketika warga negara menghadapi mereka dan menyadari apa yang mereka lakukan karena mereka tidak menginginkan publisitas dan mereka tidak ingin penegakan hukum mengetahui apa yang mereka lakukan. Jadi kami menemukan bahwa jika Anda naik dan berbicara dengan mereka dan menghadapi mereka dan memberi tahu mereka bahwa Anda ada di sana, mereka pergi.
Saya tidak tahu apakah itu masalahnya lagi. Ada jenis keberanian yang berbeda di antara agen -agen es sekarang, jadi saya tidak tahu apa efek dari pementasan konfrontasi.
Seseorang mungkin membaca buku dan mengatakan Anda mengadvokasi perbatasan terbuka. Bagaimana Anda menanggapi itu?
Rencana perbatasan terbuka bahkan tidak ada di atas meja. Apa yang ingin saya katakan adalah apa yang telah kami buat di sini dalam hal sistem imigrasi dengan strategi penegakan kami memiliki kerusakan jaminan, dan kerusakan itu adalah kehidupan orang. Kita perlu memperhatikan apa yang kita lakukan pada orang sungguhan dan bertanya apakah itu sepadan. Saya mencoba mengatakan, ikut dengan saya ketika kami pergi ke tempat penampungan migran ini di Tijuana dan mendengar kisah seorang ibu yang putranya terancam oleh kartel setempat dan dia pergi karena dia peduli dengan kehidupan anaknya dan dia perlu menemukan keselamatan dan itu terlihat seperti melintasi perbatasan ke Amerika Serikat. Itu adalah kisah nyata dan itu penting bagi kita, dan kita harus mulai di sana dengan memikirkan segala jenis perubahan kebijakan perbatasan.
Undang -undang nasional tentu penting. Yang ingin saya katakan adalah, bahkan jika tidak ada peraturan perundang -undangan yang harus kita panggil, saya dapat memberi tahu Anda tentang (artis) Alvaro Enciso di Arizona yang keluar setiap minggu karena keinginannya untuk menghormati orang -orang yang meninggal di padang pasir. Itu adalah sesuatu yang dilakukan seseorang dan mengundang orang untuk bergabung dengannya sebagai cara untuk mengatakan, hei, lihat, ini adalah manusia di sini.
Anda mendedikasikan buku itu untuk Rosa, seorang ibu tidak berdokumen yang berlindung di gedung tempat jemaat Anda bertemu selama administrasi Trump pertama. Apakah Anda masih berhubungan dengannya?
Saya benar -benar bergabung dengannya dua bulan lalu untuk pesta ulang tahun untuk salah satu anaknya. Itu adalah waktu perayaan yang menyenangkan. Karakter ketahanan dan ketekunan Rosa sangat luar biasa bagi saya. Rosa adalah seseorang yang telah menempatkan banyak hal untuk tinggal di sini. Itu hanya menyerang saya.
Pastor Isaac Villegas, kiri, dan Rosa del Carmen Ortez Cruz. (Foto RNS/Yonat Shimron)
Seperti apa tempat kudus jika serangan es dilanjutkan?
Selama pemerintahan Trump pertama, Dewan Gereja Carolina Utara menyelenggarakan koalisi suaka untuk membantu jemaat mengajukan pertanyaan -pertanyaan itu. Saya berbicara dengan seorang teman, seorang pendeta di Ohio. Mereka akhirnya menawarkan tempat perlindungan seseorang bulan lalu, dan kemudian orang itu diberikan semacam penangguhan hukuman dari pengadilan imigrasi, jadi dia pulang ke rumah. Jadi, masyarakat berorganisasi di sekitar tempat kudus, dan sepertinya itu masih menjadi pilihan. Saya pikir kita semua sangat tentatif tentang hal itu karena kita khawatir dengan es yang berani ini, mengiklankan bahwa seseorang mengambil tempat perlindungan di sebuah jemaat hanya akan menempatkan target di punggung mereka.
Apa lagi yang bisa dilakukan orang sekarang saat serangan imigrasi meningkat?
Saya tahu bahwa ada pekerjaan advokasi penting yang harus dilakukan. Terkadang terasa seperti mengetuk kepala Anda ke pintu yang terkunci berulang -ulang. Apa yang menopang saya dalam pekerjaan adalah mengenal orang -orang yang melakukan sesuatu – berjalan dengan seseorang melalui komplikasi melamar visa kerja, misalnya. Ada jemaat lokal di mana orang tidak berdokumen beribadah. Pencari nafkah mungkin telah dideportasi dari rumah tangga itu, dan sekarang tiba -tiba, jemaat membantu mendukung keluarga itu. WWE harus mendukung jemaat itu saat mereka mendukung keluarga itu.
