(Percakapan) – Saya tidak yakin kapan saya pertama kali menemukan doa ketenangan, atau ketika pertama kali terpikir oleh saya untuk bertanya siapa yang menulisnya. Untuk sebagian besar hidup saya tidak pernah terpikir oleh saya bahwa doa adalah hal -hal yang benar -benar ditulis orang, terutama sesuatu yang sepopuler doa ketenangan: “Tuhan memberi saya ketenangan untuk menerima hal -hal yang tidak dapat saya ubah, keberanian untuk mengubah hal -hal yang saya bisa, dan kebijaksanaan untuk membedakannya.”
Kalimat sederhana dan kuat ini telah dicetak ulang dari segala sesuatu mulai dari gantungan kunci dan mug kopi hingga tato dan handuk teh. Bagi banyak orang, itu mungkin paling dekat terkait dengan program pemulihan 12 langkah seperti Alcoholics Anonymous. Di sana, doa berfungsi sebagai pengingat batas manusia dan fakta bahwa mereka tidak mendefinisikan kita.
Namun, awalnya, doa itu ditulis oleh Teolog Amerika Reinhold Niebuhr. Baginya, itu adalah panggilan untuk menghadapi kenyataan dunia dengan keberanian – tidak mengandalkan kekuatannya sendiri tetapi pada rahmat Tuhan.
Realisme Kristen
Selama bertahun -tahun, doa tersebut sering dikaitkan dengan penulis Kristen lainnya, termasuk Thomas Aquinas, Agustinus Dan Francis dari Assisi. Banyak orang mungkin terkejut menemukan bahwa, jauh dari ditulis di sebuah biara Eropa kuno, doa ketenangan ditulis kurang dari seabad yang lalu di sebuah pondok di Massachusetts barat.
Niebuhr lahir putra seorang pendeta Jerman -Amerika di Wright City, Missouri. Dia menjadi pendeta sendirimelayani jemaat di Detroit sebelum pindah ke New York untuk mengajar di Union Theological Seminary, di mana ia mendapatkan pengakuan sebagai seorang teolog, aktivis dan kritikus sosial. Saudaranya, H. Richard Niebuhrjuga menjadi ahli etika dan teolog terkenal, seperti yang dilakukan saudara perempuannya Hulda.
Reinhold Niebuhr difoto pada tahun 1963.
Foto AP
Saat ini, Reinhold Niebuhr mungkin paling dikenal sebagai pendiri “Realisme Kristen. ” Seperti yang saya jelaskan dalam buku saya “Saudara Niebuhr untuk para teolog kursi”Ini adalah pendekatan etika yang didasarkan pada wawasan bahwa manusia dipanggil untuk berusaha keras menuju cita -cita moral tertinggi mereka, sambil mengakui ketidakmampuan kita untuk sepenuhnya mencapainya.
Gagasan ini ditangkap dengan judul salah satu bukunya yang paling terkenal, “Manusia Moral dan Masyarakat Tidak bermoral. ” Di sana Niebuhr berpendapat bahwa, sementara individu kadang -kadang mampu bertindak murni dari cinta untuk orang lain, kelompok tidak. Ketika manusia membentuk kolektif, kolektif-kolektif itu pada akhirnya mampu bertindak hanya dari kepentingan pribadi.
Oleh karena itu, yang paling dapat diharapkan dari masyarakat mana pun bukanlah cinta tetapi keadilan – yang mendekati, tetapi tidak pernah memenuhi, tuntutan cinta.
Selama bertahun -tahun, pikiran Niebuhr menjadi sangat berpengaruh dalam politik. Karyanya dibacakan dan dihormati oleh politisi liberal seperti Arthur Schlesinger Dan Hubert Humphreyyang adalah wakil presiden di bawah Lyndon B. Johnson. Beberapa pengagum ini tidak banyak digunakan untuk agamanya, dan bahkan menjuluki diri mereka sendiri “ateis untuk niebuhr,” tetapi mereka menghormati dan memeluk wawasannya ke dalam masyarakat.
2 versi
Lalu bagaimana Niebuhr datang untuk menulis doa ini?
Putrinya, Elisabeth Sifton, menceritakan kisah dalam bukunya “Doa Ketenangan. ” Dia adalah seorang gadis ketika Niebuhr pertama kali menyusun kalimat untuk kebaktian di dekat rumah musim panas mereka di Heath, Massachusetts. Kemudian, seperti yang dia katakan, dia menyumbangkan versi untuk buku doa untuk tentara yang dikirim untuk bertarung dalam Perang Dunia II, dan dari sana akhirnya dimigrasi untuk pecandu alkohol anonim.
Medali ketenangan yang digunakan dalam program pemulihan kecanduan, dicetak dengan doa ketenangan.
Joe Van Petten/Flickr, CC BY-SA
Niebuhr tidak percaya bahwa doa harus dilindungi hak cipta, tulisnya, dan tidak pernah mendapat untung dari popularitasnya – meskipun teman -teman akan memberi dia contoh -contoh kitsch doa Serenity, seperti ukiran kayu dan jarum.
Namun versi doa yang paling terkenal bukanlah versi yang awalnya ditulis Niebuhr. Menurut SiftonVersi pertamanya berbunyi, “Tuhan, beri kita rahmat untuk menerima dengan ketenangan hal -hal yang tidak dapat diubah, keberanian untuk mengubah hal -hal yang harus diubah, dan kebijaksanaan untuk membedakan yang satu dari yang lain.”
Perbedaan antara kedua versi itu halus tetapi signifikan, menekankan tema yang merupakan pusat pemikiran Niebuhr. Dia tidak hanya berdoa untuk ketenangan, tetapi untuk rahmat. Dia tidak berdoa untuk keberanian untuk mengubah apa yang bisa diubah, tetapi hanya untuk apa yang harus diubah.
Dan yang terpenting, ini bukan doa individu, tetapi kolektif: “berikan kami,” bukan “berikan saya.” Niebuhr percaya bahwa sementara prestasi moral tertinggi hanya dapat dicapai oleh individu, perubahan sosial yang konstruktif hanya dimungkinkan dengan bekerja bersama untuk keadilan.
'Disimpan oleh Harapan'
Doa ketenangan dalam segala bentuknya bertumpu pada rasa niebuhr yang sulit dipahami Dimensi tragis sejarahditanggung oleh pengalamannya tentang dua perang dunia dan depresi global. Dia mengakui bahwa bahkan tindakan yang paling berani pun tidak dijamin berhasil.
Tapi Niebuhr bukan fatalis dan tidak percaya ketidakpastian adalah alasan untuk tidak bertindak. Sebaliknya, ia percaya bahwa sebagai manusia kita wajib memasuki keributan konflik sosial – bukan dengan rasa sombong tentang keunggulan kita sendiri, tetapi dengan pengakuan yang rendah hati atas batasan kita.
Sebagai Dia menulis di tempat lain: “Tidak ada yang layak dilakukan dapat dicapai dalam hidup kita; Karena itu kita harus diselamatkan dengan harapan. Tidak ada yang benar atau indah atau baik masuk akal dalam konteks sejarah langsung apa pun; Karena itu kita harus diselamatkan oleh iman. Tidak ada yang kita lakukan, betapapun berbudi luhnya, dapat dicapai sendirian; Karena itu kita harus diselamatkan oleh cinta. ”
Pada akhirnya, untuk niebuhr, itu adalah rahmat Tuhan Itu menentukan jalan terakhir sejarah, bukan tindakan kita sendiri – memungkinkan kita untuk menerima kenyataan bahwa hasil dari tindakan kita seringkali di luar tangan kita.
(Scott Paeth, Profesor Studi Agama, Universitas DePaul. Pandangan yang diungkapkan dalam komentar ini tidak selalu mencerminkan pandangan Berita Agama.)
