Mengapa 'Yesus Adalah Orang Palestina' Kedengarannya seperti Solidaritas Kristen tetapi adalah teologi yang berbahaya

(RNS) – Untuk tahun lalu, adegan kelahiran di Vatikan secara singkat menunjukkan bayi itu Yesus terbungkus kefiyehbersama dengan deklarasi palsu bahwa “Yesus adalah orang Palestina. ” This theme, which has been around for some years, has become more prominent since Hamas attacked Israel on Oct. 7, 2023, helped in great measure by a Christmastime sermon given later that year by the Rev. Munther Isaac, a Palestinian Christian who is academic dean of Bethlehem Bible College, titled, “Kristus di puing -puing. ” Khotbah itu berjalan beriringan dengan sebuah pameran di Betlehem yang menggambarkan Yesus sebagai bayi Palestina yang diserang oleh pasukan pertahanan Israel.

Upaya untuk memproyeksikan politik kontemporer atau aspirasi kita sendiri ke sosok suci seperti itu selalu bermasalah. Dalam hal ini, paralel yang dibuat telah berubah dari tidak masuk akal menjadi beracun dan antisemit.

Yesus, tentu saja, secara historis bukanlah seorang Palestina, yang merupakan nama yang diberikan orang Romawi kepada Israel sekitar satu abad setelah kematian Yesus sebagai tanda Kekuatan Kekaisaran mereka. Melakukannya berarti mengidentifikasi dengan para penindas yang telah mengganggu kehidupan Yahudi di Israel.

Semua akan konyol jika identifikasi Yesus sebagai penderitaan Palestina tidak berjalan kasar tidak hanya atas sejarah tragis orang Yahudi di bawah Roma, tetapi juga memutar ulang kiasan antisemit yang menyangkal Yahudi yang jarang terdengar di lingkaran sopan sejak Holocaust. Kadang -kadang pendekatan ini bahkan menghapus orang Yahudi dari cerita mereka sendiri sebagai orang yang dipilih Tuhan – bahkan dari Kitab Eksodus Alkitab.

Menariknya, kiasan ini telah muncul kembali di bawah panji Teologi Pembebasan, yang muncul di lingkaran Katolik Amerika Latin sayap kiri pada 1960-an dan 1970-an. Sementara orang dapat memperdebatkan sifat gerakan ini, penerapannya pada konflik Israel-Palestina telah melakukan lebih banyak kerusakan daripada kebaikan.

Dua puluh tahun yang lalu, Adam Gregerman, kemudian seorang Ph.D. Calon di Universitas Columbia, menunjukkan bagaimana teologi pembebasan menjadi terdistorsi ketika para teolog mencoba menerapkannya pada konflik Israel-Palestina.

“The Exodus story — which to Jews is a narrative about God's delivering the chosen people from bondage, bringing them to the land of Israel, and instituting a Law-based covenant — became for many liberation theologians a universal narrative of divine deliverance for all peoples,” Gregerman wrote in his landmark 2004 essay, “Anggur Lama dalam Botol Baru: Teologi Pembebasan dan Konflik Israel-Palestina. ”

Dengan melakukan itu, kata Gregerman, yang hari ini adalah associate director dari Institut Hubungan Yahudi-Katolik Di Universitas St. Joseph, “para teolog pembebasan hanya berhasil membalikkan impuls penebusan yang kuat dalam teologi Kristen untuk menghilangkan noda intoleransi orang Yahudi yang telah ada dalam banyak sejarah Kristen.”

Trope “Yesus Is a Palestina” juga mengulangi pandangan orang Yahudi yang sudah lama dikenal sebagai orang Yahudi yang dikenal sebagai doktrin penghinaanyang menunjukkan bahwa orang Yahudi tidak lagi bersekutu dengan Allah.

Gagasan bahwa Tuhan ada di pihak satu kelompok dalam konflik politik yang sudah lama terjadi sangat menakutkan mengingat fanatisme agama para teroris yang berperang melawan hak Israel untuk hidup. Meski begitu, itu telah mendapatkan perhatian dan masuk ke dalam wacana arus utama. Apa yang dimulai sebagai tetesan teologi anti-Yahudi selama Intifada kedua, pemberontakan Palestina yang kejam pada awal 2000-an, telah menjadi torrent sejak 7 Oktober.

Sederhananya, jika Kristus terletak di tengah puing -puing, siapa yang Anda salahkan? Gambaran Pdt. Ishak tentang anak Kristus sebagai korban kekerasan Israel, diperkuat dalam buku itu “Kristus dalam Puing -puing: Iman, Alkitab, dan Genosida di Gaza”(Selain mendukung gagasan palsu tentang genosida di Gaza), membingkai orang -orang Yahudi sebagai pembunuh Yesus, pencemaran nama baik darah kuno yang telah menelan biaya jutaan orang Yahudi kehidupan mereka.

Alih -alih dicerca karena pekerjaannya yang salah dan penuh kebencian, Isaac telah diundang untuk berbicara di gereja -gereja Kristen utama di Amerika Serikat dan telah menerima banyak pers positif. Dia telah bergabung dengan Revs. Naim Ateek dan Mitri Raheb ditinggikan karena pernyataan kebencian tentang Israel dan Yahudi.

Semua orang dalam konfliknya layak mendapatkan yang lebih baik. Kami mulai dengan melihat dengan hati -hati, bukan penghinaan, pada saat ini. Kami terus maju dengan melihat masa lalu kami dengan kejelasan sebanyak mungkin – bukan proyeksi di atasnya berdasarkan ambisi politik dan ketidakkonsistenan teologis.

Seseorang dapat berempati dengan penderitaan warga Palestina dan mengakui bahwa Palestina telah mengembangkan identitas nasional dan koneksi ke tanah. Tetapi seseorang tidak boleh melakukannya dengan menghidupkan kembali kiasan anti-Yahudi dan menghapus hubungan Yahudi yang berkelanjutan dengan dan kehadiran di tanah Israel sejak zaman Alkitab. Melakukan hal itu antisemit dan merusak Kekristenan itu sendiri.

Menghapus sejarah Yahudi dan hubungan berkelanjutan orang -orang Yahudi dengan tanah Israel – keduanya secara fisik melalui kehadiran terus -menerus di Israel dan secara emosional melalui liburan, ritual, doa dan teologi – menentang kepercayaan dan merusak pentingnya cerita Yesus.

(Uskup Robert Stearns adalah Pendiri dan Direktur Eksekutif Eagles 'Wings dan Pastor of the Tabernacle di Orchard Park, New York. Rabi Joshua Stanton adalah wakil presiden rekan federasi Yahudi untuk inisiatif antaragama dan antarkelompok.