Terapis Kristen Andrew Bauman keluar dari teologi seksis dan mengatakan Anda juga bisa

(RNS) — Dua puluh tahun lalu, Andrew Bauman adalah bagian dari masalah tersebut.

Putra seorang pendeta di Southern Baptist Convention, Bauman belajar agama di perguruan tinggi dan menjadi seorang pendeta. Namun secara pribadi, perjuangannya melawan pornografi telah menanamkan keyakinan spiritualnya.

“Penggunaan pornografi saya telah bercampur dengan teologi misoginis yang benar-benar membuat perempuan dirugikan,” katanya kepada RNS dalam sebuah wawancara baru-baru ini. Namun dengan kesadaran itu muncullah transformasi. Bauman menukar panggilan pastoralnya dengan karier sebagai konselor kesehatan mental berlisensi dan menginterogasi keyakinan agamanya hingga, katanya, keyakinan agamanya lebih mencerminkan Yesus.

“Ketika saya melihat cara Yesus melibatkan perempuan, cara Dia menumbangkan budaya patriarki pada saat itu, iman saya semakin bertumbuh,” katanya.

Saat ini, Bauman ikut memimpin Pusat Konseling Kristen, yang berspesialisasi dalam kesehatan seksual dan trauma, bersama istri dan salah satu pendirinya, Christy Bauman. Dan dalam buku terbarunya, “Gereja yang Aman: Bagaimana Mencegah Seksisme dan Pelecehan dalam Komunitas Kristen,” ia bermaksud menggunakan posisinya yang berpengaruh untuk mengajak umat Kristiani dari semua kalangan untuk mendengarkan perempuan dan menerima kenyataan bahwa ada epidemi pelecehan dan seksisme di komunitas agama mereka.

RNS berbicara dengan Bauman tentang kekepalaan laki-laki, permohonan Andrew Tate dan apakah gereja benar-benar aman. Wawancara ini telah diedit agar panjang dan jelasnya.

Apa latar belakang keyakinan Anda, dan bagaimana hal tersebut memengaruhi pendekatan Anda terhadap topik ini?

Saya dibesarkan di gereja Southern Baptist, dan ayah saya juga seorang pendeta, pengacara, dan tokoh evangelis terkemuka di tahun 80an. Dia juga memiliki kehidupan yang tersembunyi. Dia selingkuh dari ibuku selama 20 tahun, dan itu menghancurkan keluargaku saat aku berumur 8 tahun. Ibu saya mengalami trauma yang mengerikan akibat pelecehan dan pengabaian spiritual dan takut mengekspos ayah saya. Jadi, buku ini sangat pribadi bagi saya karena saya menontonnya dalam cerita ibu saya. Saya menyaksikan bagaimana hal itu berdampak pada keluarga saya sendiri.

Anda menyurvei 2.800 perempuan dan melakukan beberapa wawancara mendalam tentang pelecehan di gereja Protestan. Bagaimana Anda terhubung dengan para wanita ini, dan apa yang mengejutkan Anda tentang temuan survei tersebut?

Saya menjangkau platform media sosial, menyebarkan survei tersebut ke seluruh dunia, dan hasilnya benar-benar menarik perhatian. Wanita sangat lapar untuk menceritakan kisah mereka. Mereka sudah lama dibungkam, dan mereka sangat ingin menceritakan kisah mereka untuk membantu orang lain.

Hal ini mungkin tidak mengejutkan banyak perempuan, namun survei tersebut menemukan bahwa 82%, yang berjumlah sekitar 981 perempuan, mengatakan mereka percaya seksisme berperan dalam gereja mereka sendiri. Itu liar bagiku. Dan 62% mengatakan mereka tidak akan terkejut jika mendengar lelucon seksis dari mimbar. Tiga puluh lima persen mengatakan bahwa mereka mengalami semacam pelecehan seksual atau pelanggaran seksual, atau mereka menjawab bahwa hal itu rumit, misalnya, ada cerita yang lebih besar. Hampir 78% mengatakan kesempatan mereka dalam pelayanan terbatas karena gender mereka.

Anda menulis bahwa ketergantungan gereja pada kekepalaan laki-laki menurut Anda lebih bersifat emosional daripada teologis. Bagaimana bisa?

Orang-orang berpikir itu alkitabiah, tapi saya benar-benar yakin itu adalah kesalahan penafsiran terhadap teks. Wanita menjadi pendiam, belajar penyerahan penuh. Saya mempunyai satu bab penuh mengenai teks-teks Alkitab yang bermasalah dan bagaimana kita dapat menafsirkannya secara lebih lengkap. Namun sungguh, saya yakin kita sedang menghadapi epidemi laki-laki terbelakang. Sebagian besar berasal dari sosialisasi maskulinitas. Kami memberi tahu pria bahwa menjadi emosional itu lemah. Kami memiliki begitu banyak pria yang tidak memahami keintiman. Dan pornografi telah menyusup ke dalam pikiran para pengunjung gereja. Hal ini muncul dalam apa yang saya sebut gaya berhubungan pornografi. Misalnya, jika Anda memiliki seorang pendeta yang diam-diam memiliki kecanduan pornografi dan dia memiliki banyak rasa malu, dia akan memproyeksikan hal itu kepada wanita.

Di media sosial, ada perdebatan tentang mengapa begitu banyak pria muda tertarik pada influencer yang terkenal misoginis, Andrew Tate, dan apakah hal itu disebabkan oleh kekurangan dalam gereja. Apa pandangan Anda mengenai hal ini?

Kita menginginkan sosok yang terasa kuat bukan? Jadi jika Anda merasa seperti anak kecil, Anda akan tertarik pada kepemimpinan totaliter, seperti Donald Trump dan Andrew Tate. Kami sedang berusaha mengatasi kehancuran kami pada angka-angka ini. Dan salah satu cara untuk cepat merasa tegar adalah dengan melakukan seksualisasi, mengobjektifikasi, dan membuat wanita merasa kecil, sehingga saya bisa merasa besar, daripada melakukan kerja keras emosional untuk menyembuhkan luka di dalam diri kita. Saya percaya gereja telah membantu mempromosikan hal tersebut dengan mempromosikan teologi dan ajaran yang benar-benar bermasalah yang membuat perempuan rentan lebih rentan terhadap penaklukan.

Buku Anda membahas ajaran-ajaran yang dapat memperburuk dampak buruk yang dialami perempuan di gereja. Namun gereja-gereja yang menahbiskan perempuan, menolak budaya kemurnian, menggunakan bahasa inklusif untuk Tuhan dan memiliki kebijakan yang kuat terhadap pelecehan juga mengandung seksisme dan pelecehan. Mengapa hal ini bisa terjadi, dan apa yang dapat dilakukan gereja-gereja ini agar menjadi lebih aman?

Sangat mudah untuk menjadikannya hitam dan putih: kaum Konservatif melakukan hal ini, dan kaum progresif melakukan hal ini. Namun, titik buta ada di kedua kubu. Di salah satu seminari progresif yang saya kenal, para siswanya berkeliling dan melakukan hubungan seks di berbagai area sekolah. Itulah gagasan mereka untuk mendapatkan kembali budaya kemurnian. Dan saya berpikir, oke, Anda berusaha melawan rasa malu, tetapi bersikap tidak tahu malu tidak berarti penyembuhan. Tidak menghormati kesakralan seksualitas juga merupakan racun. Jadi, menurut saya pesan yang sama juga ditujukan kepada gereja-gereja progresif. Apa yang tidak Anda atasi di sistem Anda yang masih melanggengkan beberapa hal yang menyebabkan masalah ini? Kita harus mengatasi apa yang ada di bawahnya dan tidak hanya memperbaiki gejalanya.

Banyak pemimpin gereja mempunyai dorongan untuk memprioritaskan rekonsiliasi dalam konteks pelecehan. Apakah rekonsiliasi merupakan respons yang tepat terhadap pelecehan, dan jika ya, bagaimana pendekatannya?

Saya menyebutnya sebagai senjata pengampunan. Saya sudah mendengarnya berkali-kali. Pelaku menitikkan air mata dan meminta maaf. Sungguh, dia hanya menyesal telah tertangkap. Itu adalah anugerah yang murah. Tindakan adalah permintaan maaf. Kami tidak percaya apa yang orang katakan. Kami hanya bisa mempercayai apa yang mereka lakukan. Saya sering mendengarnya dari para perempuan yang saya ajak bicara, bahwa korban pelecehan ditekan untuk segera memaafkan tanpa kesedihan atau pertobatan yang layak dari pelakunya. Salah mengutip ayat-ayat Alkitab tentang kasih karunia dan pengampunan bisa menjadi cara untuk memanipulasi dan menghindari pelecehan secara spiritual. Mereka akhirnya menjadikan masalah ini sebagai kesalahan korban, sehingga membuat mereka trauma kembali. Ini menjadi masalah tentang pengampunan, bukan tentang pelecehan yang sebenarnya.

Dalam situasi seperti ini, move on adalah prioritas tertinggi. Mereka tidak ingin gerejanya terekspos. Bagaimana jika prioritas tertinggi adalah kehadiran korban?

Bagaimana Anda menanggapi para pemimpin gereja yang menyebut berkurangnya sumber daya, terlalu banyak bekerja sebagai relawan, dan kelelahan sebagai hambatan dalam menerapkan kebijakan pengamanan dan pelanggaran yang ketat?

Jika Anda benar-benar mulai melakukan hal ini, dan Anda menciptakan rasa aman, orang-orang akan tertarik pada hal tersebut, dan hal ini akan menciptakan lebih banyak dukungan finansial. Karena jika Anda memulai percakapan yang penting, dan Anda benar-benar mengajari wanita untuk memercayai intuisi dan naluri mereka, itu akan menjadi menarik. Sebaliknya, kita melihat rekor jumlah orang yang meninggalkan gereja.

Judul buku Anda adalah “Gereja yang Aman,” namun seperti yang Anda akui di seluruh buku Anda, gereja terdiri dari orang-orang yang tidak sempurna. Bisakah gereja mana pun benar-benar aman?

Saya yakin ini bukanlah tujuan akhir. Ini adalah proses yang berkelanjutan. Jadi, bisakah Anda akhirnya mencapai keselamatan? Saya kira tidak demikian. Namun bisakah Anda mulai menerapkan pelatihan pencegahan pelecehan setiap tahun? Bisakah Anda memahami kebijakan dan prosedur pelaporan? Bisakah Anda mengundang dialog terbuka di gereja Anda? Bisakah Anda meningkatkan keragaman dalam posisi kepemimpinan? Selalu ada langkah-langkah yang dapat diambil oleh gereja.