Iman bahwa Reformasi Protestan berdiri untuk kebebasan dipindahkan oleh Martin Luther dan bangsawan

(The Conversation)-Lima ratus tahun yang lalu, pada musim dingin 1524-1525, sekelompok petani berkeliaran di pedesaan Jerman mencari rekrutan. Itu adalah awal dari perang petani Jerman, pemberontakan terbesar di Eropa sebelum revolusi Prancis. Tujuan petani adalah membatalkan perbudakan Dan menciptakan masyarakat yang lebih adil yang didasarkan pada Alkitab Kristen.

Selama berbulan -bulan Mereka merebut biara dan kastil tuan tanah mereka. Pada Maret 1525, pasukan petani telah berkembang untuk mencakup puluhan ribu petani dari Alsace ke Austria dan dari Swiss ke Saxony.

Para petani memiliki keluhan ekonomi, tentu saja, tetapi mereka juga mendapat inspirasi dari pesan kebebasan, atau “FryheitDalam bahasa Jerman, dikhotbahkan oleh teolog Martin Lutheryang baru -baru ini meluncurkan Reformasi Protestan.

Namun, penolakan Luther terhadap perjuangan petani, akan membantu menyebabkan kekalahan mereka.

Saya a Sarjana Reformasidan saya memasukkan daftar tuntutan petani Buku saya tentang debat zaman. Pertanyaan tentang legitimasi pemberontakan petani adalah salah satu perdebatan paling konsekuensial di zaman itu.

Pesan Kebebasan Luther

Pada 1517, delapan tahun sebelum perang petani Jerman, Luther meluncurkan reformasi dengan miliknya 95 Tesis. Tesis tersebut mencerminkan keyakinan Luther bahwa Paus dan Gereja Katolik memangsa orang miskin dengan menjual indulgensi mereka, mengambil uang mereka untuk janji palsu bahwa dosa -dosa mereka akan diampuni.

Luther sebaliknya mengajarkan bahwa Allah dengan bebas mengampuni dosa -dosa orang percaya. Dalam salah satu risalah awal yang paling terkenal, “Kebebasan seorang Kristen”Ditulis pada 1520, Luther berpendapat bahwa karena mereka diselamatkan atau“ dibenarkan ”oleh iman saja, orang -orang Kristen sepenuhnya bebas dari kebutuhan untuk melakukan pekerjaan untuk mendapatkan keselamatan. Ini termasuk puasa, melakukan ziarah dan membeli indulgensi.

Serangan Luther terhadap Gereja Katolik, pendeta dan bhikkhu dengan cepat menjadi lebih keras. Dia dan sekutunya mencerca mereka karena mengepalai para petani dan orang miskin melalui riba, praktik meminjamkan uang dengan tingkat bunga yang tinggi. Karena Alkitab tidak memberikan dukungan untuk praktik -praktik seperti itu, mereka berpendapat, orang miskin harus bebas dari mereka.

Dua Belas Artikel

Di bukunya 2025 “Musim Panas Api dan Darah”Cendekia Reformasi Lyndal Roper berpendapat bahwa unsur agama perang petani adalah pusat. Para petani Jerman adalah orang pertama yang mencoba membuka potensi revolusioner ajaran reformasi untuk memerangi ketidakadilan sosial dan ekonomi.

Upaya petani untuk melakukannya dapat dilihat dalam pernyataan paling penting dari tuntutan mereka: Dua Belas Artikel. Artikel -artikel tersebut berakar pada ide -ide reformasi dan menuntut, antara lain, hak masing -masing desa untuk memilih pendeta sendiri dan dibebaskan dari pembayaran dan tugas yang tidak ditemukan dalam Alkitab.

Yang paling penting adalah pesan kebebasan di Artikel ketiga: “Mempertimbangkan bahwa Kristus telah membebaskan dan menebus kita semua, tanpa kecuali … konsisten dengan Alkitab bahwa kita harus bebas.” Itu adalah tangisan untuk kesetaraan berdasarkan penebusan Kristus terhadap semua, kaya dan miskin.

Dua Belas Artikel sangat sukses, dilalui 25 cetakan hanya dalam dua bulan. Karena sebagian besar petani buta huruf, ini adalah angka yang mencengangkan.

Untuk kelas bawah, Reformasi berjanji untuk memecah tidak hanya monopoli spiritual yang dipegang oleh Gereja Katolik tetapi sistem feodal yang mengakar yang membuat mereka tertindas. Keinginan mereka akan kebebasan pada saat yang sama merupakan penolakan perbudakan.

Para petani bersedia mengambil senjata untuk mengamankan kebebasan mereka. Di musim dingin 1524-1525, para petani mampu menangkap kastil dan biara-biara tanpa banyak pertumpahan darah. Tetapi mulai pada musim semi 1525, pemberontakan menjadi semakin kejam. Pada hari Minggu Paskah, Petani mengejutkan disembelih dua lusin ksatria di kota WeinsbergJerman. Torrent pertumpahan darah akan mengikuti.

Penolakan Luther terhadap petani

Meskipun Luther mungkin telah memberikan inspirasi awal bagi para petani, ia mengecam pemberontakan mereka dalam istilah yang paling keras. Dalam risalahnya “Peringatan untuk perdamaian“Luther mengeluh bahwa para petani telah membuat” kebebasan Kristen menjadi hal yang benar -benar duniawi, “yang” akan membuat semua orang setara … dan itu tidak mungkin. “

Menanggapi pemberontakan, Luther menghasilkan traktat yang berjudul “Menentang pembunuhan dan merampok gerombolan petani. ” “Biarkan semua orang yang bisa,” dia dengan terkenal menulis, “memukul, membunuh, dan menusuk” petani yang memberontak. Para penguasa melakukan hal itu.

Bangsawan lambat bereaksi terhadap serangan awal petani, tetapi ketika mereka akhirnya mengatur pasukan mereka sendiri, para petani tidak memiliki kesempatan. Di medan perang, kavaleri para bangsawan dan artileri superior secara brutal mengurangi para pemberontak. Banyak yang melarikan diri dari medan perang diburu dan dieksekusi.

Jumlah pasti dari mereka yang terbunuh tidak diketahui, tetapi perkiraan menempatkan jumlahnya sekitar 100.000. Seperti yang dicatat Roper, “Ini adalah pembantaian dalam skala besar. “

Konsekuensi untuk Reformasi

Sejarawan Inggris AG Dickens terkenal menggambarkan Reformasi sebagai “peristiwa perkotaan”artinya perkembangan penting gerakan itu terjadi di kota -kota. Perang petani Jerman menunjukkan gagasan itu salah.

Pada tahun -tahun pertamanya, Reformasi menggembleng harapan dan impian Jerman di kota maupun negara. Bagi petani dan penduduk kota, tampaknya menjanjikan kesempatan untuk menyelesaikannya Penata ulang masyarakat yang tidak adil.

Penolakan Luther terhadap petani memiliki konsekuensi jangka panjang yang penting. Keputusannya untuk berpihak pada para pangeran mengubah reformasi dari gerakan akar rumput menjadi tindakan negara. Ke mana pun para reformis Protestan pergi, mereka berusaha untuk bekerja dengan otoritas yang tepat. Kerjasama erat para pemimpin Kristen dan otoritas sekuler akan bertahan selama berabad -abad.

Untuk bagian mereka, kaum tani Eropa tumbuh waspada terhadap para pemimpin Kristen yang tampaknya telah meninggalkan mereka. Pemberontakan sosial selama berabad -abad berikutnya Kehilangan karakter agama dari konflik 1525 dan akan mencapai klimaks dalam revolusi Prancis sekuler yang jelas.

(Michael Bruening, Profesor Sejarah, Universitas Sains dan Teknologi Missouri. Pandangan yang diungkapkan dalam komentar ini tidak selalu mencerminkan pandangan Berita Agama.)