(RNS) – Di pinggiran Baltimore Catonsville, a kongregasi dari pengungsi Burma Katolik dan umat Katolik kelahiran AS mengolah kebun komunitas untuk memasok dapur makanan paroki. Mereka terinspirasi oleh ensiklik Paus Francis 2015, Laudato Si ', yang memanggil kita untuk melindungi planet kita dari degradasi lingkungan dan perubahan iklim.
Sampai badan amal Katolik mulai memukimkan kembali para pengungsi Burma di apartemen -apartemen terdekat, Our Lady of Victory adalah jemaat putih yang berkurang. Saat ini jemaat multinasional dan multigenerasi ini sangat bersemangat sehingga berhasil menentang Rencana terbaru keuskupan agung Baltimore untuk menggabungkannya dengan paroki lain sebagai bagian dari upaya konsolidasi yang lebih luas.
Our Lady of Victory adalah kesaksian tentang kekuatan agama Kristen untuk menumbuhkan solidaritas di seluruh garis kebangsaan, ras, dan etnis sambil juga mempromosikan perawatan untuk kemanusiaan dan planet ini. Ini adalah kekuatan kosmopolitanisme Kristen – sebuah konstelasi kepercayaan, praktik dan lembaga yang mengakui setiap manusia sebagai anggota keluarga universal Allah, dengan semua hak, tanggung jawab, dan kepemilikan yang menyertai identitas suci itu.
Berakar dalam ajaran Yesus, kosmopolitanisme Kristen memanggil kita untuk mencintai musuh kita, menyambut orang asing dan meniru orang Samaria yang baik. Dalam Alkitab Ibrani, yang menghadirkan orang Israel sebagai orang yang dipilih Allah, Alkitab juga memerintahkan kita untuk memperlakukan orang asing di antara kita sebagai kelahiran asli dan untuk mencintai mereka seperti diri kita sendiri.
Kosmopolitanisme Kristen sangat kontras dengan nasionalisme Kristen, yang tidak hanya menganggap Amerika Serikat sebagai negara Kristen tetapi juga mengusulkan bahwa merek kekristenan tertentu harus membimbing pemerintah dan hukum kita. Pepatah dari berbagai agama Kristen ini, biasanya berkulit putih dan konservatif, cenderung menganggapnya sebagai satu -satunya kekristenan sejati.
Namun, seorang Kristen mungkin patriotik, tanpa merangkul nasionalisme Kristen. Warga negara Kristen Amerika Serikat dapat bangga dengan nilai -nilai yang diabadikan dalam Konstitusi tanpa mengharapkan Kekristenan untuk membentuk dasar hukum AS atau mempertimbangkan sesama warga negara mereka dari agama -agama lain (atau mereka yang tidak memiliki agama) sebagai kurang Amerika.
Kekristenan dapat dijalin ke dalam budaya nasional tanpa harus menghasilkan nasionalisme Kristen. Di Brasil, hanya menawarkan satu contoh, Bunda Maria dari Aparecida – Pengabdian khusus kepada Perawan Maria – telah menjadi pelindung negara, mewakili inkulturasi Injil setempat. Nasionalisme Kristen berbeda karena sifat eksklusifnya, mencegah orang non-Kristen menjadi milik bangsa dan menundukkan mereka pada supremasi agama mereka.
Kosmopolitanisme Kristen sebaliknya menyerukan perluasan lingkaran perhatian kita. Pada tahun 2018, saya mulai memfasilitasi dialog tentang imigrasi di jemaat Kristen di Baltimore, yang bertujuan mempromosikan saling pengertian dan kolaborasi antara imigran dan mereka yang lahir di kota. Pada tahun 2022, saya telah melakukan dialog seperti itu di 14 jemaat dari berbagai makeup demografis (termasuk yang mengikuti pemberontakan 6 Januari). Setelah masing -masing, para peserta akan berkumpul dalam kegiatan kolaboratif, seperti potluck multikultural dengan permainan trivia imigrasi atau layanan doa bersama.
Saya telah menyaksikan saat -saat ketegangan. Dalam satu sesi, seorang pria kulit putih Amerika yang mengaku sebagai penduduk asli Amerika karena ia dilahirkan di AS di yang lain, seorang wanita Afrika-Amerika berbagi ketidaknyamanannya dengan para pemilik toko Latin yang berbicara bahasa Spanyol dengan pelanggan mereka yang lahir di AS. Tapi saya juga melihat momen yang sangat mengharukan. Saya menyaksikan seorang wanita kulit putih AS menangis ketika seorang Latina muda menceritakan kesulitan melintasi perbatasan. Seorang pemimpin iman Latina memberi tahu saya bahwa pengalaman itu “seperti terapi” bagi para jemaatnya.
Dialog, bagaimanapun, hanyalah satu cara untuk mempraktikkan kosmopolitanisme Kristen. Di seluruh negeri, orang -orang Kristen mewujudkan prinsip -prinsipnya dengan cara yang beragam. Di daerah merah politis MinnesotaPastor membantu berbagai kelompok etnis untuk berbagi ruang ibadah dan membantu masyarakat yang telah diversifikasi dengan imigrasi menegosiasikan berbagai kebutuhan budaya mereka. Beberapa organisasi Kristen telah secara terbuka menentang penangguhan administrasi federal terhadap program pengungsi AS dan pembongkaran USAID. Beberapa pendeta dan awam bahkan bersedia untuk terlibat dalam tindakan pembangkangan sipil kosmopolitan dengan menawarkan tempat perlindungan kepada para imigran yang tidak berdokumen.
Kita semua dapat membantu menenun keluarga Allah yang beragam namun universal di bumi. Prapaskah ini, klub buku di jemaat Episkopal saya akan membahas “Pengungsi yang tidak tahu berterima kasih: Apa yang tidak pernah dikatakan oleh imigran kepada Anda,”Oleh Dina Nayeri, berharap dapat membantu sesama jemaat membedakan bagaimana merespons dengan setia terhadap imigran dan pengungsi. Kita dapat pergi ke luar komunitas kita juga: organisasi kemanusiaan Kristen seperti bantuan dunia, perlindungan global dan layanan bantuan Katolik sangat membutuhkan sukarelawan dan sumbangan setelah pemerintah federal memutuskan hubungan dengan mereka.
Atau mungkin Anda bisa mengambil langkah yang lebih sederhana: Undang anggota imigran dari jemaat Anda untuk minum kopi dan bertanya apakah mereka ingin memulai taman komunitas dengan Anda. Seperti yang dikatakan Pendeta Richard Rohr, “Kritik terbaik terhadap yang buruk adalah praktik yang lebih baik.”
(Felipe Amin Filomeno adalah Direktur Studi Global di University of Maryland, Baltimore County, di mana ia adalah Associate Professor of Political Science, dan penulis “Kosmopolitanisme Kristen: Komunitas Iman berbicara imigrasi. ” Pandangan yang diungkapkan dalam komentar ini tidak selalu mencerminkan pandangan Layanan Berita Agama.)
