Nones Gen Z memiliki keyakinan mereka sendiri. Cobalah bekerja dengan mereka, tidak mengubahnya.

(RNS) – Selama beberapa tahun terakhir, klerus, akademisi, media dan aktivis ateis telah dengan seksama berbicara tentang meningkatnya jumlah orang Amerika yang tidak lagi mengidentifikasi dengan tradisi keagamaan – mereka yang diidentifikasi oleh para penyembuhan sebagai “nones,” karena mereka menjawab Survei pertanyaan tentang iman mereka dengan “tidak ada di atas.”

Antara 1998 dan 2000, 8% orang Amerika tidak menunjukkan afiliasi agama; Pada tahun 2022, ini telah tumbuh menjadi 27%. Persentase yang tidak terafiliasi bahkan lebih tinggi di antara orang Amerika yang lebih muda. Nones sekarang merupakan 31% dari milenium antara 25 dan 40, dan 33% pada generasi z (mereka yang berusia antara 11 dan 24 tahun).

Yang menjadi lebih jelas adalah bahwa sementara nones ini tidak berafiliasi dengan lembaga iman mana pun, mereka menampilkan beberapa karakteristik agama. Dua puluh persen yakin bahwa Tuhan ada; 31% percaya pada kekuatan yang lebih tinggi. Lebih dari tiga perempat Gen Z Nones (78%) mengklaim sebagai spiritual dan 45% mengatakan bahwa mereka berdoa. Sementara 58% mengatakan mereka tidak merasa perlu terhubung dengan agama untuk mengejar minat spiritual mereka, tampaknya ada potensi di antara banyak untuk keterlibatan dengan gereja jika cara yang efektif digunakan.

Memang, bahkan beberapa yang menghadiri gereja dapat dihitung sebagai nones. Studi Megachurches oleh Institut Penelitian Agama Hartford menunjukkan bahwa sekitar seperempat dari mereka yang bergabung dengan Megachurches mungkin memenuhi syarat, karena mereka belum menjadi anggota gereja selama bertahun -tahun, jika pernah. Lebih dari 70% telah menghadiri gereja -gereja lain di masa lalu dan mencari komunitas ibadah yang lebih bermakna.

Dalam hal ini mereka bukan nones, tetapi “antar” yang merupakan bagian dari semakin banyak orang Amerika yang beralih keanggotaan gereja – 24% orang Kristen pada tahun 2022.

Orang -orang evangelis dikenal karena strategi mereka untuk menangkap orang -orang Kristen yang mengambang ini, tetapi kelompok -kelompok lain telah mulai bekerja untuk menarik yang berlalu dan tidak berafiliasi. Gereja Katolik AS kehilangan 6.5 anggota untuk setiap orang yang bertobat yang bergabung. Paus John Paul II dan Benediktus XVI mendukung “evangelisasi baru” untuk memenangkannya kembali. Pedoman Pastoral Uskup Katolik AS tentang bagaimana menjadi sukses dalam fokus evangelisasi sebagian pada pembentukan intelektual yang lebih baik dari umat Katolik yang lebih muda dalam ajaran dasar Gereja.

Tetapi pelatihan intelektual yang lebih baik dalam doktrin -doktrin Katolik tradisional mungkin tidak cukup untuk menarik mantan umat Katolik atau nones yang diberi beberapa ajaran moral dan disiplin resmi. Penelitian tentang sikap umat Katolik muda yang meninggalkan Gereja menunjukkan bahwa, meskipun mereka mungkin tidak memiliki pengetahuan tentang doktrin Katolik seperti kakek nenek mereka, apa yang mereka ketahui tentang ajaran gereja yang sangat tidak mereka setujui: larangan terhadap aborsi dan kontrasepsi, persyaratan untuk selibat klerikal klerikal klerikal klerikal klerikal , dan pengecualian wanita dari imamat.

Sebaliknya, salah satu strategi paling kreatif untuk melibatkan orang -orang yang tidak puas dengan agama Katolik adalah Gerakan Biarawati & Nones, sebuah organisasi nasional yang mencakup beberapa ratus saudari Katolik dan nones yang lebih muda. Para suster mengundang nones ke makanan di komunitas mereka untuk mengeksplorasi aspirasi yang tidak harus diperdalam oleh nones mereka dan mendiskusikan nilai -nilai moral yang memotivasi mereka.

Nones ini menunjukkan minat dalam mempelajari teknik meditasi dari biarawati dan cara untuk menciptakan pengalaman komunitas yang bermakna. Beberapa telah berpartisipasi dalam eksperimen hidup bersama di biara selama berbulan -bulan sekaligus, berbicara dalam waktu makan dan bermeditasi dengan para suster sambil mempertahankan rutinitas kerja mereka.

Para suster telah menemukan nilai-nilai umum di bidang keadilan sosial dan perlindungan lingkungan, menghasilkan proyek-proyek langsung seperti mengubah lahan biara kosong menjadi komunitas pertanian yang sehat secara ekologis pada akhirnya akan dimiliki oleh minoritas.

Teologi yang mendasari upaya -upaya ini adalah pendamping, bukan proselitisasi. Mereka menegaskan tanda -tanda nones dari Roh Kudus yang sudah bekerja dalam kehidupan mereka melalui kehidupan moral dan spiritual mereka dan keinginan mereka untuk mempromosikan keadilan. Pendekatan ini kurang mengancam banyak nones yang ingin mengeksplorasi spiritualitas dan komunitas yang bermakna tetapi dimatikan oleh upaya untuk membawanya ke gereja.

Para suster melihat dalam refleksi nones yang lebih muda dari diri mereka yang lebih muda ini, ketika mereka memasuki komunitas agama dengan cita -cita tinggi untuk melayani orang lain. Nones, yang mungkin memiliki pengalaman negatif dari agama yang terorganisir, terkejut dengan interaksi positif dengan wanita yang dipenuhi iman yang menghargai dan mendukung mereka dalam perjalanan hidup mereka.

Linda Mercadante, dalam “Keyakinan Tanpa Batas,” studinya tahun 2014 tentang spiritual tetapi tidak religius, menunjukkan bahwa gereja -gereja menciptakan komunitas “pelek luar” untuk dialog dengan nones tentang spiritualitas dan berbagi nilai -nilai moral untuk melayani masyarakat. Sebagian besar megachurch telah mengembangkan komunitas kelompok kecil untuk memperdalam spiritualitas anggota, dan ini dapat diperluas untuk mengikuti beberapa strategi gerakan biarawati & nones.

Gereja juga dapat beradaptasi dengan cara kecil dengan strategi biarawati & nones. Sinode tentang Sinodalitas, Gereja Katolik yang baru-baru ini selesai, diskusi dua tahun di Roma tentang masa depan Gereja, merekomendasikan peran pastoral yang lebih besar untuk kaum awam dan terutama wanita di pelayanan Gereja Katolik.

Persyaratan selibat laki -laki klerikal untuk pesanan besar cenderung berlanjut dalam waktu dekat, tetapi perempuan awam dan laki -laki dapat berbuat lebih banyak dalam melibatkan nones seperti halnya para suster. Pusat Penelitian Terapan dalam Kerasulan telah menemukan bahwa sudah ada banyak komunitas kecil di paroki Katolik yang dipimpin terutama oleh wanita awam. Wanita awam dan laki -laki dapat berbuat lebih banyak untuk memperluas komunitas kecil ini – dan membawa para biarawati & nones peserta untuk memberi nasihat kepada mereka.

Pengiring spiritual dapat membangun jembatan di antara mereka yang berada di “tepi bagian dalam” agama yang terorganisir dengan mereka yang berada di “tepi luar” (untuk menggunakan istilah yang diciptakan oleh Pendeta Richard Rohr) yang mencari cara untuk mengeksplorasi spiritualitas, diskusikan Perjuangan mereka dengan komunitas iman dan pengalaman yang menganggap serius perjalanan spiritual mereka.

Ada pepatah yang dikaitkan dengan St. Teresa dari Avila bahwa “Tuhan bekerja langsung melalui garis -garis bengkok.” Ada beberapa garis bengkok spiritual hari ini dalam cara nones disambut. Tekanan untuk membuat mereka menjadi garis lurus spiritual dapat mengganggu rencana Tuhan untuk berkolaborasi secara bertahap dengan mereka di mana mereka berada.

(Brian H. Smith, Emeritus Charles dan Joan Van Zoeren Chair in Religion, Ethics and Values ​​di Ripon College, adalah penulis yang akan datang “mencapai komentar religius: strategi komparatif untuk melibatkan nones.” Pandangan yang diungkapkan dalam komentar ini tidak selalu mencerminkan rns.)