(RNS) – Ada film -film horor yang menangkap hubungan antara ras dan pengalaman hidup, tetapi jarang mereka berpotongan dengan agama. Namun, “orang berdosa,” ditulis dan diarahkan oleh Ryan Coogler, diresapi dengan citra agama dan bahasa spiritual.
Dipuji oleh para kritikus, “orang berdosa” membenamkan pendengarnya dalam pertempuran dua kali lipat dari perselisihan supernatural dan ketegangan rasial. Di dunia ini, orang kulit hitam berjuang untuk bertahan hidup dan membangun masyarakat di era Jim Crow, dan karena makhluk dunia lain bertekad untuk melucuti kemanusiaan mereka. Ketika konflik film terungkap, Coogler dengan cekatan menginterogasi peran agama dalam komunitas kulit hitam ini.
Ditetapkan dengan latar belakang 1932 Mississippi, film ini pada dasarnya adalah kisah vampir yang ditenun ke dalam konteks historis selatan yang terpisah dan migrasi besar. Daripada mengulangi kisah sejarah dan sastra yang terkenal tentang Eksodus Hitam dari Selatan untuk peluang ekonomi, “orang berdosa” menyajikan narasi kepulangan selatan. Narasi ini adalah katalis yang melaluinya penonton diperkenalkan dengan kegembiraan, kesedihan dan ketakutan yang menjadi ciri kehidupan hitam di Jim Crow South.
Dua bersaudara yang identik, Elijah “Smoke” Moore dan Elias “Stack” Moore, keduanya digambarkan oleh Michael B. Jordan, kembali ke selatan setelah bertugas di Perang Dunia I dan bekerja di dunia kriminal Chicago. Mereka kembali ke Mississippi berharap untuk membuat juke sendi, prekursor ke klub malam dan ruang bagi orang Afrika -Amerika untuk ada di luar batas pengawasan putih.
Ketika mereka membuat jejak jantan, mereka mempekerjakan teman, warga kota kulit hitam dan keluarga penjaga toko Tiongkok untuk menciptakan rasa minat komunal dan investasi dalam proyek. Sendi juke adalah metafora untuk menciptakan dan mempertahankan ruang yang berorientasi pada kegembiraan dan kebebasan hitam yang tidak terbebani-ada meskipun ada ancaman kekerasan rasial yang menjulang dan diskriminasi anti-kulit hitam normatif.
Saat asap dan tumpukan membuat juke sendi, penonton diperkenalkan ke tiga tema utama yang digunakan Coogler untuk membingkai masalah agama.
Michael B. Jordan berperan sebagai saudara kembar di “Sinners,” yang ditetapkan pada tahun 1930 -an Mississippi. (Foto © Warner Bros. Pictures)
Pertama, ia membahas fluiditas yang sakral dan sekuler. Sesuai dengan sejarah Jim Crow, Coogler membawa ke garis depan debat agama tentang peran dan tempat musik sekuler – terutama jazz dan blues – dalam kehidupan orang Afrika -Amerika.
Sepanjang film, kami tertarik pada kekacauan batin Sammie Moore, digambarkan oleh Miles Caton, sepupu yang lebih muda dari asap dan tumpukan, yang disewa untuk tampil di sendi juke. Ayah Sammie, seorang menteri yang keras, berhadapan dengannya tentang ketertarikannya pada musik sekuler, menyiapkan konflik antara sekuler dan yang sakral.
Namun, pada akhir film, Sammie dan penonton menyadari kategori -kategori ini cair dan bercampur. Dalam lagu “I Lie To You,” kami mendengar konflik Sammie saat dia bernyanyi:
“Saya harap Anda bisa tahan, tahan semuanya
Karena apa yang saya lakukan di sini, Anda tidak berkhotbah sama sekali
Lihat, saya penuh dengan blues, air suci juga
Aku tahu kebenarannya menyakitkan, jadi aku berbohong padamu … “
Kedua, film ini melihat persimpangan agama dan politik kekerabatan dan kepemilikan. Ketika Coogler mengeksplorasi horor supernatural, penonton diperkenalkan ke Remmick, seorang vampir Irlandia kuno. Dia tertarik pada sendi juke dengan suara suara Sammie dan kekuatannya untuk mengangkat tabir kosmik dan memanggil roh -roh leluhur dan mereka yang belum dilahirkan.
Ketika ia mencoba untuk mendapatkan undangan ke Juke untuk menangkap Sammie dan melahap pelanggan lainnya, ia membuat janji -janji kekerabatan dan berbicara tentang kejahatan norma rasial Jim Crow. Janji -janji kekerabatan ini mirip dengan janji -janji historis Kekristenan Colorblind di Amerika, yang menuntut asimilasi dengan imbalan kepemilikan. Sama seperti transformasi vampir merampas karakter hitam kemanusiaan mereka, retorika Kekristenan buta warna telah secara historis menghadirkan kesatuan spiritual yang dangkal dengan orang Afrika -Amerika, sering gagal menerjemahkan ke dalam solidaritas sosial dan politik yang bermakna dengan perlawanan hitam.
Ini diilustrasikan dalam pertarungan antara Remmick dan Sammie di danau di luar Juke, yang dengan kuat mencerminkan perjuangan Sammie untuk melestarikan kemanusiaannya. Ketika ia melafalkan doa “Bapa Kami” – dengan menakutkan digemakan oleh Remmick dan antek -anteknya – momen itu mengungkapkan bagaimana kekristenan, yang dulu merupakan penghiburan yang diajarkan untuk remmick oleh pasukan kolonial, berfungsi sebagai alat kolonialisme.
Dan terakhir, film ini mengeksplorasi ide -ide perlindungan dan akhirat. Di luar citra Kristen, penggambaran Hoodoo, atau sihir rakyat Amerika Afrika, muncul sebagai refleksi yang setia dan resonan dari tradisi spiritual yang dijalani dari orang -orang keturunan Afrika.
Dalam dimasukkannya hoodoo, Coogler memperluas lanskap spiritual film di luar konteks Kristen dan menghadirkan kompleksitas historis dan historis identitas agama di Amerika kulit hitam. Karakter Annie, seorang praktisi hoodoo yang digambarkan oleh Wunmi Mosaku, melambangkan kelangsungan hidup praktik spiritual Afrika, epistemologi dan pandangan dunia terhadap kekerasan perbudakan.
Wunmi Mosaku menggambarkan Annie, seorang praktisi Hoodoo, dalam “Sinners.” (Foto © Warner Bros. Pictures)
Fungsi Annie sebagai mediator spiritual mengundang penonton ke dalam wacana tentang pemahaman spiritual hitam tentang perlindungan, hidup dan mati. Ini ditunjukkan dalam konfrontasinya dengan vampir, penjelasannya tentang apa itu vampir dan permohonannya untuk merokok untuk membunuhnya jika dia digigit sehingga jiwanya dapat dipersatukan kembali dengan putrinya. Adegan -adegan ini dan yang lainnya memposisikan kerangka kerja leluhur Hoodoo sebagai lensa yang memandang kematian bukan sebagai tujuan tetapi sebagai keadaan transisi.
Ketika “orang berdosa” meneliti batas-batas berpori antara yang sakral dan sekuler, dan keterikatan agama dan identitas hitam, ia menawarkan kontribusi budaya yang mendalam pada saat yang sangat dibutuhkan dalam “pendosa” AS menetapkan standar baru untuk genre horor, dan memulai bab baru dalam sejarah film-film horor hitam.
;
