(RNS) – Dua tahun lalu, Paus Francis dikecam Apa yang disebutnya “sikap reaksioner yang sangat kuat, terorganisir,” di dalam Gereja Katolik Amerika. Kepada penggantinya, dan siapa pun yang ingin memahami bagaimana sikap ini telah membentuk gereja, saya merekomendasikan “Fundamentalisme Katolik di Amerika”Sebuah buku baru oleh Pendeta Mark S. Massa.
Massa adalah seorang pendeta Jesuit yang mengajar sejarah agama Amerika dan menjalankan Pusat Boisi untuk Agama & Kehidupan Publik Amerika di Boston College. (Pengungkapan Penuh: Saya berada di dewan penasihat.) Dia tidak menggunakan istilah fundamentalis sebagai pengasingan yang longgar. Dalam analisisnya, fundamentalisme Katolik mencerminkan fundamentalisme Protestan satu abad yang lalu dalam primitivisme dan sektarianisme.
Artinya, fundamentalis Katolik, seperti leluhur Protestan mereka, melihat diri mereka memulihkan agama lama yang bertentangan dengan kecenderungan liberal para pemimpin tradisi mereka, yang mereka jijik. Seperti fundamentalis Protestan, mereka adalah pejuang budaya yang menggunakan retorika apokaliptik untuk menyerang tren liberal di masyarakat pada umumnya.
Massa melacak ketegangan dalam Katolik Amerika ini kembali ke apa yang disebut “Heresy Opera Komik” dari sesama Jesuit, Leonard Feeney.
Setelah Perang Dunia II, Feeney menjadi pemimpin pusat mahasiswa Katolik, satu blok dari Harvard Yard di Cambridge, Massachusetts. Seorang pembicara karismatik, ia menarik orang yang bertobat dari universitas, yang ia ambil untuk mencela sebagai mesin sekularisme dan nilai -nilai sosial yang korup. Dia juga mengambil untuk mengecam Keuskupan Agung Boston, yang di matanya telah menyerah pada prinsip kuno “tidak ada keselamatan di luar gereja.”
Setelah dikucilkan dan dikeluarkan dari perintahnya, ia mendirikan pengikutnya – ditata sebagai “budak dari hati Mary yang tak bernoda” – sebagai komune Katolik yang tidak teratur 30 mil di sebelah barat Cambridge.
Sebagai peran kecil seperti yang dimainkan Feeneyites dalam Katolik Amerika pascaperang, sikap permusuhan mereka terhadap hierarki gereja dan dunia (serta selebriti yang mereka nikmati di masa kejayaan mereka) memberi Massa templat untuk mengidentifikasi pekerjaan Katolik fundamentalis berikutnya. Ini termasuk Gommar DePauwGerakan tradisionalis Katolik dari tahun-tahun pasca-Vatikan II, yang didedikasikan untuk memulihkan massa Latin; EWTN (The Eternal World Television Network), yang didirikan Mother Angelica pada awal 1980 -an dan menjadi kritikus tajam para pemimpin gereja progresif; dan komunitas St. Marys di Kansas, terkait dengan Masyarakat Skismatik St. Pius X, yang tumbuh pada saat yang sama.
Juga: Susunan Kristen di Virginia, yang program pendidikannya didedikasikan untuk menumbuhkan cita-cita Amerika sebagai negara yang dipimpin Katolik; Churchmilitant.com, yang misinya adalah mengecam subkultur gay di gereja dan dalam masyarakat Amerika pada umumnya; dan Crisis Magazine, jurnal yang sekali lagi tentang pendapat Katolik yang canggih yang menjadi penyerang apokaliptik Paus Francis.
Berbagai upaya ini mungkin, tetapi Massa membuat kasus yang kuat bahwa, dengan memenuhi kriteria fundamentalisnya, mereka layak dikelompokkan menjadi satu gerakan – beberapa orang yang dikhususkan untuk menciptakan subkultur Katolik yang terpisah, yang lain untuk mengubah Amerika Serikat menjadi satu negara di bawah gereja mereka. Agama yang mereka idealisasi mendahului Dewan Vatikan kedua – dalam beberapa kasus, Katolik perkotaan pada awal abad ke -20; pada orang lain, Kekristenan Barat Abad Pertengahan Tinggi.
Semua telah disusun terhadap satu atau yang lain dari reformasi Vatikan II, baik itu liturgi dalam bahasa sehari-hari atau pengakuan dari agama-agama lain atau penerimaan pemisahan negara-gereja. Di atas semua sektarianisme yang tersirat dalam penolakan mereka terhadap Vatikan II, serta magisterium kepausan pasca-Vatikan II yang, untuk Massa, memberi mereka label fundamentalis.
Ini, lebih dari apa pun, membedakan mereka dari fundamentalis Protestan dahulu kala. Karena Protestan sejak awal adalah tentang mendirikan lembaga keagamaan Anda sendiri, fundamentalis Protestan hanya menciptakan gereja dan denominasi untuk menggantikan orang -orang yang tidak dapat mereka ambil alih. Bagi fundamentalis Katolik, untuk memutuskan iman dengan hierarki gereja adalah untuk memutuskan iman dengan, yah, iman.
Beberapa terpisah dari gereja, baik secara sukarela atau dengan dekrit gerejawi, tetapi sebagian besar tinggal di. Dan karena satu atau lebih dari gairah mereka telah beresonansi di dunia Katolik yang lebih konservatif, mereka selalu memiliki sesama pelancong, rahasia mereka dan pendukung yang tidak begitu rahasia, co-conspirator intelektual mereka. Sementara Massa berhati -hati untuk menghindari tuduhan luas, dia tidak ragu untuk menyebutkan beberapa nama.
Ini termasuk penyandang dana besar seperti Timothy Busch, profesor neo-integral seperti Patrick Deneen dan Adrian Vermeule, dan hierarki seperti Kardinal Raymond Burke dan Uskup Agung Charles Chaput. Sebut mereka tradisionalis jika Anda suka, tetapi mereka melakukan lonceng fundamentalisme Katolik. Dan di situs web seperti ChurchMilitant dan EWTN yang sangat populer, mereka menampilkannya kepada publik Katolik yang lebih luas.
Yang pasti, sikap konservatif yang menjiwai Gereja Amerika mengacu pada sumber nonfundamentalis. Tapi buku Massa sangat membantu menjelaskan ketegangan fundamentalis yang, yang pernah digambarkan untuk pembaca, tidak akan pernah tampak sama sekali tidak jelas.
