'Living in Wonder' Rod Dreher adalah tangisan untuk misteri di zaman pasca-Kristen

(RNS) – Jika “Opsi Benediktus” adalah buku Rod Dreher tentang “celakehat” – ratapan atas runtuhnya peradaban barat, menggeser norma -norma seksual dan perambahan wokeness – kemudian “Living in Wonder,” yang terakhir diterbitkan pada musim gugur yang lalu, adalah buku “Woo” -nya.

“Dunia bukanlah apa yang kita pikirkan,” tulis Dreher. “Ini sangat aneh. Itu jauh lebih gelap. Ini sangat, jauh lebih cerah dan lebih indah. Kami tidak menciptakan makna; Artinya sudah ada, menunggu untuk ditemukan. ”

Mungkin tidak mengherankan bagi banyak dari kita bahwa Dreher “Hidup dengan heran: menemukan misteri dan makna di zaman sekuler”Bergabung dengan koleksi buku -buku terbaru yang dimaksudkan untuk membantu kami menemukan kekaguman di tengah -tengah kelelahan, kesepian, kecanduan layar dan kerataan jiwa.

Di tahun 2023 “Pesona: Kebangkitan keajaiban di zaman yang cemas, ”Katherine May mengarahkan kita ke sukacita di dunia alami. “Awe: Ilmu baru dari keajaiban sehari -hari dan bagaimana itu dapat mengubah hidup Anda”Dari psikolog Dacher Keltner, dari tahun yang sama, memberi pembaca delapan jalur untuk mengalami emosi tituler, yang ia definisikan sebagai” perasaan berada di hadapan sesuatu yang luas yang melampaui pemahaman Anda saat ini tentang dunia. “

Memoar Jurnalis Australia Julia Baird “Pendar“Berbicara kepada dan untuk orang -orang yang” tidak menghadiri gereja atau mematuhi agama tertentu, “tetapi lebih” berkumpul di pantai, di hutan dan di puncak gunung untuk mengalami kekaguman dan bertanya -tanya. “

Malady buku -buku ini dimaksudkan untuk memperbaiki adalah salah satu yang ditulis oleh filsuf Kanada Charles Taylor tentang secara luas, terutama dalam bukunya tahun 2008 “A Secular Age,” yang melacak bagaimana kepercayaan pada Tuhan berubah dari aksiomatik menjadi hanya satu pilihan di antara banyak.

Taylor menulis bahwa dunia pramodern “terpesona” – roh -roh baik dan jahat itu nyata dan bertindak langsung atas kita. Manusia “keropos,” tanpa pembagian antara fisik dan spiritual, atau individu dan komunal. “THE GOD THE STIGHE DI DUNIA INI SEBAGAI ROH DOMINAN, DAN Selain itu, sebagai satu-satunya hal yang menjamin bahwa dalam bidang kekuatan yang menakjubkan dan menakutkan ini, niat baik akan menang,” tulisnya.

Hari ini, orang-orang di Barat pasca-pencerahan tidak lagi keropos tetapi “buffered.” Mereka menganggap diri mereka tidak lagi tunduk pada kekuatan alam, mengendalikan dan memanfaatkan dunia material dengan alasan keren. Retret ke dalam pikiran yang rasional ini berarti orang Barat sebagian besar bertembak dari “apa pun yang ada di luar dunia manusia yang dipesan ini dan proyek-proyek instrumental-rasionalnya,” klaim Taylor. Biaya adalah “rasa malaise yang luas di dunia yang kecewa.”

Pembacaan dangkal “zaman sekuler,” yang memperluas ide -ide tentang Max Webersosiolog Jerman yang memberi kami “etika Protestan,” akan berhenti pada kesimpulan bahwa orang Barat sekarang ateis. Taylor akan mengklarifikasi bahwa, meskipun kami pasca-Kristen, kami tentu saja bukan postspiritual.

Dreher, yang liputannya tentang skandal pelecehan Katolik sebagai jurnalis membawanya keluar dari Katolik ke ortodoksi timur, datang ke topik keajaiban dari perspektif yang sangat religius. Ia terkenal karena bukunya 2017 yang menyerukan orang Kristen mundur dari Budaya aktivis sekuler, individualis, dan LGBTQ, yang dimodelkan pada saran Paus Benediktus XVI bahwa gereja yang lebih kecil, lebih kohesif yang lebih baik lebih baik daripada yang lebih besar, lebih flabbier.

Pada tahun 2020 ia menindaklanjuti dengan “Live Not By Lies,” yang membunyikan alarm bahwa “seorang militansi yang sangat progresif-dan sangat anti-Kristen-terus menyalip masyarakat … hampir tidak ada tempat untuk bersembunyi” dari politik identitas dan Marxish Wokeness.

Sejak itu, Dreher telah menghadapi serangkaian pergolakan. Setelah kehilangan dana Untuk blog populernya di American Conservative, ia mendekati ke Danube Institute di Budapest, di mana ia memiliki COZIED UP Kepada Presiden Hongaria Viktor Orbán, menimbulkan kekhawatiran di antara rekan Konservatif. Dia juga melewati a perceraiankehancuran yang ditulisnya dalam “hidup dengan heran.” Sementara ketegangan perang budaya masih ada, buku ini menyerang catatan introspektif, karena Dreher mendorong pembaca untuk dibangkitkan kembali kepada Tuhan melalui doa, keindahan dan keterbukaan terhadap realitas spiritual yang tak terlihat.

Dia menemukan bukti untuk ranah yang tidak terlihat ini dalam kisah kepemilikan setan dan UFO. Dia mencurahkan seluruh bab untuk yang terakhir, bersandar pada sumber -sumber eklektik seperti ilmuwan Jacques Vallee dan imam Ortodoks Seraphim bangkit untuk berpendapat bahwa alien adalah makhluk jahat yang ingin memperbudak dan menghancurkan kemanusiaan. Dreher memperingatkan pembaca terhadap “pesona gelap,” seperti kartu tarot, psychedelics dan sihir, yang ia tautkan dengan “komitmen politik progresif, terutama di sekitar feminisme, lingkungan, dan aktivisme aneh.”

Beberapa bagian dari buku ini konspirasi; Dia mengutip pengusir setan yang berpendapat bahwa okultisme “didukung oleh media, perusahaan besar, politisi, dan pemerintah kita.”

Jauh lebih baik sebagai jalur kembali ke iman pramodern, katanya, adalah Gereja Ortodoks Timur. Lagipula, Ortodoks dapat mengklaim hubungan dengan gereja mula -mula dengan cara yang tidak bisa dilakukan oleh tradisi Kristen lainnya. Praktik liturgi dan spiritual ortodoks-doa yang intens, puasa dan layanan panjang-mungkin tampak misterius dan kaku dibandingkan dengan keterbukaan evangelikal yang “ramah pencari” dan kebaikan liberal putih dari Protestan garis utama. Tapi keanehannya justru apa yang dibutuhkan Dreher yang dibutuhkan orang modern untuk keluar dari kepala mereka dan masuk ke aliran kehidupan ilahi.

Sebagai tanda terima, Dreer menceritakan kisah disembuhkan dari Epstein-Barr kronis pada tahun 2012, setelah seorang imam mengatakan kepadanya untuk berdoa doa Yesus-“Tuhan Yesus Kristus, Anak Allah yang Hidup, Bersahabatlah pada saya, orang berdosa”-500 kali sehari. Dreher mencatat bahwa dupa, nyanyian, dan membungkuk yang terjadi dalam layanan Ortodoks membantu melibatkan tubuh sebanyak pikiran dan semangat. “Kita tidak akan berdebat kembali ke pesona, kita juga tidak akan berperilaku dalam kebaikan sejati,” tulis Dreher. “Di atas segalanya, kita butuh keindahan.”

Dreher menulis dengan bergerak dengan bergerak tentang kebangkitan spiritualnya sendiri ketika seorang remaja mengunjungi Chartes Cathedral di Prancis, dan kemudian menonton film -film Andrei Tarkovsky dan membaca “The Divine Comedy.” Terlepas dari peringatannya terhadap psychedelics, ia juga menulis tentang pengalaman positif mengambil LSD di perguruan tinggi.

Tetapi ketika “hidup dalam keajaiban” dibangun menuju kesimpulan, ia semakin sedikit membaca kasus untuk penempatan kembali dengan dunia dan lebih banyak bagi pembaca untuk bergabung dengan Gereja Ortodoks, dan dalam hal ini mengkhianati kenaifan bahwa anjing banyak advokasi Dreher untuk keyakinan yang lebih murni dan lembaga-lembaga keagamaan yang lebih murni.

Adalah naif untuk menganggap ortodoksi timur lolos dari perangkap modernitas, seolah -olah tradisi Kristen lainnya melewati Pencerahan sementara ortodoks entah bagaimana tetap berlindung dalam 650 ortodoksi yang semakin populer di kalangan pemuda Amerika, yang sebagian besar karena hanya podcast di internet, adalah phodines modern, yang sebagian besar tidak ada di internet.

Seperti yang dimiliki Dreher dicatatPara pemimpin ortodoks telah dengan mudah diwajibkan ke dalam perang keduanya harfiah Dan kulturalmenunjukkan bahwa Gereja rentan terhadap pergolakan modern dan skandal kelembagaan seperti badan keagamaan lainnya. Sarah Riccardi-Swartz telah tertulis Tentang kelompok kecil yang kecil namun vokal bertobat yang memperlakukan ortodoksi sebagai semacam agama Kristen pada steroid yang menolak rasionalisme modernis tetapi masih cukup ketat untuk pria jantan. (Dia juga berbicara tentang ini di “Saved by the City,” podcast RNS I co-host).

Di tangan mereka, ortodoksi dengan mudah menjadi alat dalam upaya untuk meningkatkan peradaban Barat – menjadikan agama Kristen tradisional sebagai sarana untuk tujuan duniawi, daripada jalur pengabdian dan kekaguman yang rendah hati di hadapan Tuhan yang transenden.

Charles Taylor meramalkan bahwa orang -orang modern akan mencari pesona dengan mundur kembali, daripada meregangkan ke depan. “Banyak orang tidak puas dengan rasa wow sesaat!” Dia menulis. “Mereka ingin mengambilnya lebih jauh, dan mereka mencari cara untuk melakukannya. Itulah yang membawa mereka ke dalam praktik yang merupakan akses utama ke bentuk iman tradisional. ”

Dengan kata lain, banyak orang membutuhkan wadah untuk pengalaman kagum mereka. Mereka mencari tradisi atau komunitas yang memerintahkan impuls spiritual mereka dan meminta pertanggungjawaban mereka atas apa yang dikatakan dan diajarkan oleh orang -orang di masa lalu tentang Tuhan.

Tetapi tidak ada tradisi atau komunitas yang berdiri di luar waktu. Tidak ada jalan kembali ke kehidupan pramodern, betapapun kita meromantisasi masa lalu di mana makhluk spiritual selalu ada, di mana tidak ada yang berpikir untuk meragukan keberadaan Allah, di mana kehidupan fisik dan spiritual dari keseluruhan. Setiap tradisi agama berdiri di dalam budaya, bukan di luarnya. Mereka terbuat dari orang, terikat oleh ruang dan waktu. Satu -satunya cara untuk mempesona adalah melalui, bukan di sekitar, tantangan spiritual kehidupan modern.

(Katelyn Beaty, direktur editorial Brazos Press, adalah penulis “Selebriti untuk Yesus“Dan co-host podcast RNS” Saved by the City. ” Dia blog di Beaty beat. Pandangan yang diungkapkan dalam komentar ini tidak selalu mencerminkan pandangan RNS.)